【ヱトノスエ　ヤナヰカクロヒ】 「ヤナヰ」を「八・七・五神(暦の神)」としたのは次の理由による。本文023以降に「ヤカシワアモト」と「ヰクラノヰ」、「トシノリタマメムワタノナ」とあり、ここでの「ヤ」はアモトカミ(トホカミヱヒタメ)の８神を意味し、「ナ」はトシノリタマメカミとムワタ(アミヤシナウ)を合わせた７神を意味し、「ヰ」はキツヲサネの５神を意味している。この神たちを合わせて「八・七・五(ヤナイ)神」と考えた。
アモトカミ８神の中の「ヱ・ト」２神と「アミヤシナウ」の６神と「キツヲサネ」の５神とを組み合わせて60通りの「ヱト」の組み合わせができる(これについては22綾本文025にも出てくる)。さらに、ミカサフミの「ナメコトノアヤ」に「ヒトセコレ　エトニハンベル　ミソノカミ　ヒヒニカワリテ　ムソカモル　ムワノナメコト」とあり、「ムワ」は六輪(環)と解釈して「６巡り」となるので、「ヱト守神」は６巡り(360日)を単位として順に日々人々の暮らしを守ると考えたのだろう。すなわち「ヱト」は今でいうカレンダーではなくて、信仰としての日々の守り神だったと考える。
また、１綾本文131に「アメノメクリノ　ミムソヰヱ　ヨツミツワケテ　ミソヒナリ　ツキハオクレテ　ミソタラズ」とあり、この時代にすでに太陽の周期がほぼ365日であることが分かっていたと思われる。太陽の１巡りの365日は農業を中心とした人々にとって生活の一周期でもあったので、ヱトの６巡りより５日多くなる。その五日間を「カクロヒ」(隠れた日、ヱトの守から漏れた日)としてウツヲに守らせると考えたのであろう。
実際にはヱト守神はその５日間もキアヱ、キアト・・・と次の６巡りが始まるので、ウツヲに守らせる日を、次のミカサフミの「ナメコトノアヤ」にある「ウツロヰノ　トシコエセマエ(12月29日)　オオミソカ(同30日)　ハツムカソヨカ(1月6日、14日)　サノミソカ(5月30日)　スベヒトセモル」とある日に割り振ったのではないか。なぜその日なのかは分からないが、これは概念上の話のことなので、このなんらかの意味のある５日間をウツヲが守ったこととしたのだろうか。これらはこの当時の科学と信仰なのだろうが極めて難解である。もっと納得できる解釈はできないものだろうか。