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日の神（アマテルカミ）の御名前の綾
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諸臣が会議を開いた
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宮中で、オオモノヌシが
【オオモノヌシ】
ここは初代大物主、オホナムチ、諱クシキネ。ソサノヲの御子。大物主は６代あり、２代以降は、クシヒコ、ミホヒコ、カンタチ、フキネ、ワニヒコ。ワニヒコはフキネの従弟。
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日の神の諱の謂われについて
【ヰミナ】
諱。身分の高い人の実名。生存中は呼ぶことをはばかった。死後に贈る称号(諡(ｵｸﾘﾅ))ではない。
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皆に聞くと、オオヤマスミが
【オオヤマスミ】
アマテルカミの妻のムカツ姫の兄弟で、アマテルカミの重臣。
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答えた。「私の親の記した
【ミヲヤノシルス ウタニアリ】
ミヲヤはオオヤマスミのミヲヤ、即ち父親。この父親の父、すなわち祖父が「ムベナルヤ･･･」と謡った「ウオヤヲキナ」と考える。
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ウタにあります」。諸臣がその話を聞きたいと頼んだので
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オオヤマスミが謹んで話をした。
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「昔、クニトコタチ尊に
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八人の御子がいました。そのうちの一人が木や草の種を携えて
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ホツマの国へ行きました。その遥か東、
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荒波が立つ海の、日が昇る彼方の
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ヒタカミにも行き、タカミムスビとして
【タカミムスビト クニスベテ】
普通に読むと、「ホツマの国君とタカミムスビが一緒にヒタカミを統べた」と読めるが、八御子はそれぞれ別の地へ行ったことになっているので、「一緒に統べる」ことはないと私は考える。
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国をまとめました。タカミムスビは常世の花を
【トコヨノハナ】
香具の木、橘。
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ハラミ山に植えて、香久山と呼び、
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五百本を植え継ぐ真榊も植えました。
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代々の真榊を受け継いで治める五代目の
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タカミムスビ、諱タマキネ尊は
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天上のタカマにいる神を地上のタカマに移しました。
【モトアケ】
天地を開いた４９神をいう。詳しくは04-047参照。
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そこにアメミヲヤの神、トホカミヱヒタメの神、アイフヘモヲスシの神と
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三十二神の神々を祭ったので、民はタマキネ尊を
【マツレバタミノ トヨケカミ】
「トヨケ」は「トヨウケ」の短縮で「トヨ」は「豊か」、「ウ」は「大きい」、「ケ」は食糧。人々はタマキネが神々を祭ったことで作物が豊かに実ったと考えたのであろう。
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トヨケカミと崇めました。トヨケ尊は東の君として
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その教えを受け継ぎ、大嘗事も受け継ぎました。
【ミチウケテ】
「ミチ」は本文０２８の「アメノミチ」と同じ。天下の道理。ここでは君として身に付けるべき教え。帝王学。本文１７６では、アメミコ(アマテルカミ)がトヨケから「アメノミチ」を学んでいる。
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真榊の木は六万年で枯れ、
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植え継いだ真榊は二十一本目で、
【スズ】
真榊の1本6万年を1スズという。実際には数年で真榊が枯れても、それで6万年としたと考える。この年数は実際の年数とは考えられない。
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年は既に百二十万七千
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五百二十年になりました。考えてみれば
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アメミヲヤの子孫には、人の上に立つ者も大勢いますが
【カンマコ】
オオヤマスミの話の中では、人間の祖先を創造神のアメミヲヤと考えていた。
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その中に天下を治める道理の教えを受けて
【アメノミチ】
ここでは君として身に付けるべき教え。帝王学。ミハシラノミチと同義。
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民の嘆きを和らげることのできる
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人はなかなか現れません。そういう人がいなければ世の則（ﾉﾘ）も
【ミチモ ツキンカト】
このすぐ後に「ヨロマスタミモ ウグメキテ ミチナラエヌモ コトワリト」とあるのでここの「ミチ」は「アメノミチ」ではなく、「ヒトノミチ」すなわち「則」と考える。
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尽きてしまうだろうと嘆き、トヨケ尊は
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ハラミ山に登ってみたけれど
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国中のたくさんの民は
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うごめくばかりで、則を習えないのも
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道理だと、つくづく嘆いて
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ヒタカミの宮に帰りました。
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イサナミ尊が父のトヨケ尊に
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世継ぎの御子も欲しいという思いを話されました。
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トヨケ尊は占って、ツキカツラキの
【ツキカツラギノ イトリヤマ】
奈良県の葛城山の中腹に祈取山（ｲﾄﾘﾔﾏ）という所があるが、ヒタカミとは離れすぎているので、確かな場所はわからない。
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イトリ山に世継ぎ社を建てました。
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色垂を立てて、アメミヲヤに
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祈ろうと、トヨケ尊自ら
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禊ぎをして、八千回の契りを
【ヤチクラ】
クラは座。８千回座して祈った。
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やり遂げました。厳粛な神への祈りが