ホツマツタヱ 全行現代語対訳

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03-044

互いに詠った天のアワ歌は、イサナギ尊は

【アメノアワウタ】 アワ歌には二種類あり、一つがこのアワ歌で、もう一つは055に出てくる「アカハナマ」のアワ歌。

03-045

『ほんとうにまあ美しい乙女に

03-046

会ったものだ』でした。イサナミ尊が応えて

03-047

『なんとまあ素敵な男に

03-048

会ったことでしょう』と詠いました。二尊は心を通わせ、君と民とを

【ヤワシテアワオ　ヱナトシテ】 「ヤワシテ」の意味が今一つはっきり分からないが、「心を和らげる」と解釈し、「心を通わせる」とした。「ア」は君、「ワ」は民を表わすと考えた。ヱナは新しく生み出すことの比喩的表現と解釈し「国造りの基」とした。

03-049

国造りの基にしました。ヤマトアキツス（大和秋津州）

03-050

アワジシマ（淡路島）、イヨアワフタナ（伊予・阿波の二名）

【イヨアハフタナ】 伊予と阿波を合わせた四国のこと。

03-051

隠岐三つ子、筑紫、吉備の子

03-052

佐渡大島の各地を建て直して、海や川や

【ウミテ】 神話では国生みだが、ここではオモダル・カシコネの時代に国が衰退したので、これらの地を建て直したこととした。

03-053

山の産物を豊かにし、木の神のククノチや

03-054

萱の神のカヤノ姫や野土の神を祭りました。

03-055

二尊はアワ歌によって治めたハラミの宮に

03-056

住みました。二尊は既に八州の国を

【ヤシマ】 八州は日本国の別名とされるが、「八」は本来多数の意で、多くの島のこと。

03-057

建て直したので、どうしても後継ぎの君を

03-058

産もうとお思いになり、日の神をお産みになりました。

【ヒノカミ】 後のアマテル。

03-059

その御名をウホヒルギと名付けて

【ウホヒルギ】 ウホは大きいという意味。後にウヒルギとなる。

03-060

称えました。国中が喜びに

03-061

沸き返りました。二尊は、稀にみる高貴な皇子は

03-062

手元で育てるのは畏れ多いと、トヨケ尊の元に送り、

【アメニオクリテ】 アメ(天)は、普通はアマキミを指すが、二尊にとってのアメはヒタカミのトヨケを指す。

03-063

トヨケ尊は皇子に人の上に立つ男君として、帝王学を

【ミハシラノミチ】 御柱は天界と地上を結ぶ柱。為政者が天の意を受ける象徴。その道として帝王学とした。

03-064

お教え申し上げました。ハラミ山でお生まれになったのでハラミ山を

03-065

大日山と名付けました。トヨケ尊が考えて

03-066

皇子にワカヒトと諱を奉げました。

03-067

その後、二尊は筑紫に御幸し、

03-068

そこでお産みになった皇子をツキヨミ尊と名付け、

03-069

後々アマテルカミを補佐させようと、トヨケ尊の元に行かせました。

03-070

以前、厄年の災いを受けないようにと捨てられた

03-071

ヒルコ姫は、今は十分に慈しみ

03-072

育てられて、アマテルカミの妹として戻り、

【アメノイロト】 「イロト」は妹。ヒルコ姫はアマテルカミより先に生まれており本来は姉だが、アマテルカミが生まれた後に二尊のもとに戻ったので、妹とされた。

03-073

ワカヒル姫と名付けられました。ソサ国で生れた

【スサクニ】 ホツマツタヱでは他の箇所での表記はソサとなっているので、訳文では「ソサ」に統一した。ソサノヲも同じ。

03-074

ソサノヲ尊は常に大声で叫び

03-075

泣きわめき、国の民を困らせました。

03-076

イサナミ尊は、ソサノヲが世の中に害を与えるのも

03-077

自分の穢れのせいだと思われ、民の穢れや害を

03-078

一身に受けて、民を守るために

03-079

熊野宮を建てました。イサナミ尊はこのようにして

【クマノミヤ】 和歌山県熊野大社と言われている。「クマ」は「オヱクマ」の短縮と考える。「オヱ」は病気や汚れ。「クマ」は心の病や厄害。熊野宮は「クマ」を払う宮。5綾参照。

03-080

お生みになった一姫と三皇子に御心を尽しました。

03-081

また、世の中を建て直して、君や臣の守るべき道理や

03-082

国を治める法に逆らったり、従わなかったりした者は

03-083

矛によって罰しました。この二尊が

03-084

皇子達を産んだ殿が、ハラミ山と

03-085

筑波山、アワヂ、ツキスミ、

03-086

熊野の五つだったのです」。