ホツマツタヱ 全行現代語対訳
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33-108 カミアガメ　カミナフミナス
神を崇めて「神名簿」を作り
【カミナフミ】 927年にまとめられた延喜式巻九・十の神名帳と言われる神社一覧の原形か。崇神天皇は神を畏れ、全国に数多くの神社を作ったようである。
33-109 カンベシテ　ヤモヨロカミオ
神部に八百万神を
33-110 マツラシム　ヱヤミムケイエ
祭らせた。疫病が収まって直り
33-111 ソロミノリ　タミユタカナリ
稲が実り民は豊かになった。
33-112 ヤホウヨカ　タカハシイクヒ
八年四月四日にタカハシイクヒが
33-113 ミキツクリ　ミワオオカミニ
神酒を造って、三輪大神に
33-114 タテマツル　ソノアヂウマシ
奉った。その味は良くできていた。
33-115 シハスヤカ　カミマツラセテ
十二月八日に大三輪の神を祭りに
33-116 ミユキナル　イクヒガサケニ
君は行幸した。タカハシイクヒの酒で
33-117 ミアエナス　キミノミウタニ
宴を開いた。君が歌を詠まれた。
33-118 コノミキハ　ワガミキナラズ
「この神酒は吾のための酒ではない。
33-119 ヤマトナル　オホモノヌシノ
大和におられる大物主の
33-120 カミノミキ　イクヒサツクル
神の神酒である。末永く続くよき日を授けてくださった
【イクヒサヅクル】 タカハシイクヒの「イクヒ」と「イクヒサ」(幾久、ずっと末永く)と掛けてあり、「サヅクル」と「サ」が重なっている。
33-121 スギバイクヒサ　　　　　　
大物主の真っ直ぐな心で幾久しくお守りください」。
【スギバイクヒサ】 「スギバ」は杉の葉。23綾の本文387にクシヒコが洞に入った後、「スグナルヌシオ　ミワケント　スグナシルシノ　スギウユル」とある。
33-122 ミアエオエ　トミラウタフテ
宴を終えて臣達が歌って
33-123 ウマサケヤ　ミハミワノトノ
「三輪の殿で飲んだ酒のなんと旨かったことよ。
33-124 アサドニモ　イデテユカナン
朝の戸を開けて、さあ出て行こう、
33-125 ミワノトノトオ　　　　　　
三輪の殿の戸を」。
33-126 トキニキミ　コレカエウタニ
すると君はこれの返歌に
【コレカエウタニ】 「カエウタ」は返歌と考えられるが、気分良く飲んだ翌朝、家臣が名残惜しそうに詠んだ歌に、座興で「いやまったく、帰りたくないものだ」と付けた歌は「返歌」と言えるかもしれないが、内容的に「替え歌」としてもよいのではないだろうか。
33-127 ウマサケニ　ミハミワノトノ
「三輪の殿で飲んだ酒があまりにも旨かったので、
33-128 アサドニモ　オシキラカネヨ
朝の戸も開きかねるよ。
33-129 ミワノトノトオ　　　　　　
三輪の殿の戸を」と歌った。
33-130 トノトオシ　ヒラキカエマス
みな殿の戸を押し開いて帰った。
33-131 コホヤヨヒ　モチノヨユメニ
九年三月望の夜、夢に
33-132 カミノツケ　カシキホコタテ
神の告げがあった。「赤白黄の幣を飾り、矛を立てて
33-133 カミマツレ　ウタスミサカモ
神を祭れ。ウダスミサカも
【ウタスミサカ】 奈良県宇陀郡榛原に墨坂神社があるが、その辺りか。以下、オオサカ、カワセサカ、は場所を特定できない。「ミオ」は24綾本文135に出てくる滋賀県の「ミオ」か。
33-134 オオサカモ　カワセサカミオ
オオサカもカワセサカもミオも
33-135 ノコリナク　コレツミヒトノ
残すことなく祭れ。そこには罪人の
33-136 シイトトム　ヱヤミナスユエ
シイが留まって疫病をはやらせているからである」。
33-137 ウスエフカ　ヲトミカシマト
四月二十二日に、大臣のカシマと
【ヲトミ】 「ヲ」が重臣のような立場を指すのか、役名を表すのか、どんな役なのか不明だが、家系を見るとかつての鏡の臣(左の臣)と剣の臣(右の臣)のような立場ではないかと解釈できるので、ここでは「大臣」とする。
33-138 タタネコニ　タマカエシノリ
オオタタネコとにタマガエシの法で
33-139 マツラシム　カレニアカルキ
罪人のシイを祭らせた。それによって、世の中が明るくなった。
33-140 ソホネヤト　フヅキスエヨカ
十年ネヤト、七月二十四日に
33-141 ミコトノリ　タミタスヲシエ
詔があった。「民を治める教えに従って
33-142 カミマツリ　ヤヤヲヱサレド
神を祭り、やっと厄災が去ったが、
33-143 トオツクニ　アラヒトノリオ
遠方の国では無法者どもが規則を
33-144 マダムケズ　カレヨモニヲシ
まだ守ろうとしないでいる。それ故それらの国へ勅使を
33-145 ツカハシテ　ノリヲシエシム
遣わして規則を教えさせることとする」。
33-146 ナツキコカ　オオヒコオシテ
九月九日、オオヒコを
33-147 コシノヲシ　タケヌナガワケ
越の教え人に、タケヌナガワケを
【ヲシ】 ここでは「ヲシカド」(勅使)ではなく「ヲシエド」(教え人)
33-148 ホツマヲシ　キビツヒコシテ
ホツマの教え人に、キビツヒコを
33-149 ツサノヲシ　タニハチヌシオ
西南の教え人に、タニハチヌシを
【ツサノヲシ】 「ツサ」は西南。すぐ前の地名に対応させると、「山陽」であろう。
33-150 タニハヲシ　ヲシエウケズバ
丹波の教え人にした。教えを受け入れなければ
33-151 ホコロバセ　ヲシテタマハリ
成敗するようにと親書を賜り、
33-152 イクサダチ　オノオノタテバ
兵を率いて、みな出発した。
33-153 モチノヒニ　オオヒコイタル
望の日にオオヒコが
33-154 ナラサカニ　オトメガウタニ
ナラサカを通りかかると、乙女が歌を歌っていた。
33-155 ミヨミマキ　イリヒコアハヤ
「気を付けて、ミマキイリヒコが危ない。
33-156 オノガソヱ　ヌスミシセント
身内の者が御位を狙っている。
【オノガソエ】 ミマキイリヒコを狙っているのは、父親の異母兄弟である伯父のハニヤス。このことを前提とすると「ソエ」は、華道の「主な枝に添えて挿す枝」のような人物。すなわち傍系の人物となる。ここでは漠然と「身内」と歌ったとした。
【ヌスミシセント】 「シ」は上の語を強める間投助詞。
33-157 シリツドオ　イユキタガヒヌ
裏の戸を行きつ戻りつ、
33-158 マエツドヨ　イユキタガヒテ
前の戸も行きつ戻りつ
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