対訳34 | 朝倉未魁の超訳ホツマツタヱ

ホツマツタヱ全行現代語対訳

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34-202

ウカツクヌが二人で神宝を奉げた。

34-203

後日フリネが帰って、そのことを知りヰイリネを

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責めて言った。「我が帰るまでのいく日かも待てないとは

34-205

何を畏れていたのだ。出雲は神の

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教えの大本で、その多くの文は

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門外不出なのだ。後の世に出雲が栄えることを

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考えなかったのか。たやすく出すとは何事だ」と

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恨み、秘かに弟を殺そうと

34-210

心の内で思った。ある日、兄のフリネが

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謀って「ヤミヤの淵に、玉藻の

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花のカヨミを見に行こう」と

34-213

誘いに来た。弟のヰイリネは誘いに乗って

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一緒に行った。兄は用意してきた木刀を

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腰から取って地に置き、水浴びに誘うと

34-216

弟も同じように太刀を地に置き水辺に行った。兄が先に水から上がり

34-217

弟の太刀を腰に着けたので、驚いた

34-218

ヰイリネも水から上がり、兄の

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木刀を腰に着けた。兄は太刀を抜いて

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斬りかかった。太刀が抜けず

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ヰイリネはヤミヤの淵深く

34-222

消えていった。その後、誰ともなく歌う歌があった。

34-223

「八雲立つイヅモタケルが

【イヅモタケルガ　ハケルタチ】「タケル」は「猛る」で乱暴者。すなわちこの木刀は乱暴者のフリネが佩いてきたものということを暗示している。

34-224

佩いていた太刀に、葛の蔓が幾重にも巻きつき

34-225

哀れなことに錆びてもいない。」

【アワレサビナシ】「哀れなことに、騙されて持たされたフリネの木刀なので錆びていない」が表の意味だが、「サビ」は、「悪い報い」の意味があり、「サビナシ」は「悪いことをした報いではないのに」ということになり、「ヰイリネに罪はないのに」という裏に隠された意味がある。

34-226

ウマシカラヒサが甥のウカツクヌを

34-227

連れて宮に上って、君に事の顛末を申し上げると、

34-228

キビヒコとタケヌワケとに

34-229

フリネを成敗するよう命じた。フリネが殺されても

34-230

出雲の臣達は君を恐れて、フリネの

34-231

喪祀りもできなかった。ある日ヒカトベが

34-232

若宮のイクメイリヒコに、自分の子が

34-233

歌っているはやり歌を伝えた。

34-234

「玉藻が静かに揺れているよ。（魂を鎮めてよ）出雲の神を祭れば

【タマモシヅ・・・・】 29綾本文038の「ノリクダセホツマヂ…」、33綾本文155の「ミヨミマキイリヒコアハヤ…」、この綾の本文223の「ヤクモタツ…」など表向きと違ったメッセージが込められた歌と同様、この歌にも裏の意味が隠されている。私はこの歌を、事の発端は君が神宝が見たいと言い出したことなのに、君はフリネまで殺し、出雲では喪祀りさえできないことを訴えていると解釈した。ちなみに、岩波文庫版日本書紀ではこれに該当する歌を次のように訳している。
「玉のような水草の中に沈んでいる石。出雲の人の祈り祭る、本物の見事な鏡。力強く活力を振う立派な御神の鏡、水底の宝、宝の主。山河の水の洗う御魂。沈んで掛かっている立派な御神の鏡、水底の宝、宝の主。」この訳に続いて、例えば「シヅシは下の方に沈んでいる石」などと語注があるが、この歌が一体何を言わんとしているのか浅学菲才の私にはさっぱり分からない。これに続いて「あるいは神がついて言うのであるかもしれない」という訳になっているが、「『☆〇◆※□△・・・』と言っているが、もしかしたら神が憑いて言っているのかもしれない」というのと大差ない、と言ったら言い過ぎだろうか。これは日本書紀の問題で、四人の大家の問題ではないが・・・。この歌にもこの前後の文にも、しっかりと因果関係があるのである。
【イヅモマツラバ】「イヅモ」は死んだフリネとヰイリネ。

34-235

崇りはないよ。カヨミの花を押し分けると（フリ

【マグサマジ】「マグ」は「クマ」を逆さにしたもの。「クマ」は「ヲヱクマ」(心身の病)の「クマ」で、心の病。ここでは君の苦しみ・悩みなど、君にしてみると「祟り」と感じられること。「クマ」を逆さにしたのは直接的表現を避けたのか。39綾本文275から284の「キミトナドサケルドメ」のように「メトル」を逆さにして「ルドメ」にしたのと同様に、それは変えられない、すなわち「絶対に祟りはない」ということなのか。
【カヨミオシフリ　ネミカガミ】訳文にわざわざ「フリネ」を２行に分けて書いたのは、私もはじめ「カヨミオシフリ」「ネミカガミ」と読んでいたが、ここに「フリネ」の名前が隠されていることに気付いた時思わず鳥肌が立ち、この歌の恐ろしさを感じたからである。「ネミカガミ」は水面にフリネの睨む顔が写っているようだということ。

34-236

ネの）睨んでいる水鏡があるよ。深い水底に神宝のために（水底に沈められた）

34-237

命を落とした主（ヰイリネ）がいるよ。谷の水に潜って見ると

34-238

玉藻が静かに揺れているよ。（魂が静かに眠っている）よい神は

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水底に沈んでいる方かも知れないよ」。

34-240

歌の言葉は神のお告げかも知れないと、若宮が

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君に伝えると、君は「出雲を祭れ」と

【イヅモマツレ】フリネがヰイリネに木刀をつかませてこの悲劇は始まった。その悲劇はミマキイリヒコが神宝を観たいと言ったことにさかのぼる。ミマキイリヒコは自分の出自による神の祟りの二の舞を踏まないように、イヅモを手厚く祭るように詔を出した。イヅモの二人を祭るに際して刀を奉げようと、出雲の臣たちに献上させたのではないか。それが、何のために誰が358本もの銅剣を埋めたのか謎とされる出雲地方にある荒神谷遺跡なのではないか。相見英咲氏が著書「倭国の謎」で、２世紀半ばには出雲に358の神社があったと述べているのは興味深い一致である。崇神天皇の在位期間は私の計算では、155年から174年と考えられ、これも一致する。この近くには刀の鋳造場所とされる遺構もあると言われている。

34-242

詔を下した。六十二年キナト

34-243

七月キミト、一日ツヤエに

34-244

詔があった。「民の仕事は国の基で、

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吾等が頼りにしているものである。河内の狭山は

【カウチサヤマ】大阪府狭山市に狭山池という大きな池がある。日本書紀にも狭山という地名は出てくるが、池としては書かれていない。この池はその後造られたもので、古事記には垂仁天皇の時代に「狭山池」が掘られたと書かれており、土地の伝承もそのころのこととして伝わっている。森浩一氏によれば、６世紀後半から７世紀初頭のものという。

34-246