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新田を拓いてニハリの宮に
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【ニハリノミヤ】「ニハリ」は、かつて茨城県にあった新治郡と思われるが、昭和に再編された「新治村」も土浦市に編入されている。このように現存しない、または場所が特定できない地名はカタカナ書きとする。
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長い年月住まわれ、新しく民も増えました。
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そこで、その名も高いハラミの宮に遷り
【ハラミ】ハラミ山。富士山の古い呼び名。
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人々を治めたので、ついにシワカミ
【タミオタシ】「タシ」「タス」はこのあと度々出てくるが、現代語には見当たらない。近いもので「助ける・扶ける・援ける」のような言葉があるが、そのままでは当てはまらない。前後の関係や立場から考え「治める」と訳す。
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ホツマの国となりました。ニニキネ尊は長い年月
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世の中を治めて、イカヅチワクルイツノカミ
【イカヅチワクル イツノカミ】雷を火と水に分けて祭った極めて優れたカミ。本文24綾407以降参照。
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と言われるようになりました。アマテルカミが
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仰せられました。「この度の、ニニキネが
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民を幸せにしようとした精神は、クニトコタチ尊が
【サキミタマ】広辞苑には「幸御魂、人に幸福を与える神の霊魂」とある。ここでは「精神」とした。
【クニトコタチ】日本書紀では神名となっているが、本書では国を初めて拓いた「人」とする。
【クニトコタチ】日本書紀では神名となっているが、本書では国を初めて拓いた「人」とする。
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国を拓いたことに匹敵する精神である」。
【ワサミタマ】「業御魂」。「幸御魂」に対して、行為に現れること。業績。
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そうお考えになり、別雷の
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天君と名付け賜ったのが
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「天君」という言葉の始めでした。今、スヘラギが
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天君と呼ばれるのは、みなニニキネ尊の
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威徳によるものです。御子、孫、曾孫の
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末までも見守ってくださる
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アマテルカミは、長い長い
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年月を経られて、元の日の輪に
【モトノヒノワ】アマテルカミは日輪から生まれたとされる。4綾参照。
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お還りになり、民を
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見守ってくださっています。そのために君も
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臣も民も安心して暮らすことができるのです。
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その御恵みを世に表した
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書の中で「ホツマツタヱ」に
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勝るものはありません。今世の中に残っている
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各家の書もそれそれぞれの家によって
【イヱイヱノ フミモソレソレ】口承で伝えられてきたものが、この時代にはホツマ文字 (ヲシテ)で書かれており、伝わった家によって内容が変わってきたということ。
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違ってきています。どの家の物が真実であると
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決め難いのです。故に一つの例を
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取り上げて書きます。二十六綾に
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「カモワレテ トヨタマヒメモ
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ナギサニテ タケキココロニ
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オヨガセバ タツヤミツチノ
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チカラヱテ ツツガモナミノ
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イソニツク」とあるのが他家のものでは
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「フネワレテ タツトミツチノ
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チカラヱテ」となっていますが、これは誤った
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テニオハです。総じて七家の
【テニオハ】現代でも「～で、～に、～を、～は、(～が)」という助詞を「テニオハ」というが、「タツヤ」の「ヤ」は並立助詞。この時代はこれらを含めた助詞を指していると思われる。
【ナナヤノシルシフミ】天皇家等の家系の七家に伝わったということだが、大物主系(ホツマツタヱ)とアマノコヤネ系(ミカサフミ)とカグミハタ(天皇系、ミカサフミに記述があるが、原文は見つかっていない)以外は不明。
【ナナヤノシルシフミ】天皇家等の家系の七家に伝わったということだが、大物主系(ホツマツタヱ)とアマノコヤネ系(ミカサフミ)とカグミハタ(天皇系、ミカサフミに記述があるが、原文は見つかっていない)以外は不明。
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伝記が異なりがちなのは
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これでお分かりのことと思います。わが祖先の書いた
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ミカサフミとホツマツタヱとは
【ミカサフミ】ヲヲカシマ・クニナヅが書いたとされ、一部現存している。
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二つに割った瓜を合わせたようによく似た
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内容です。代々の規範と
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なる書はホツマツタヱであると
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思うので、心をこめた言葉を
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添えて
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最後の言葉を差し上げ奉ります。
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花の添え歌
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「明るく世を照らす新春が毎年
【カカンナス】この歌の中に「カカン・ノン・テン」という言葉が織り込まれている。いくつかの綾にこの言葉が出てくるが、基本的には「カカン」はかがり火・明るく照らす、「ノン」は宣る、則、祝詞、「テン」は太鼓の音、手振り(所作・習わし)などと考えられる。「カカン・ノン・テン」は神を天から降ろす儀式と考えられる。
【ハルノヒトシクメクリキテ】「ハル」は新春すなわち新年。14綾の冒頭でも新年を迎える儀式として「カカンノンテン」が行われている。
【ハルノヒトシクメクリキテ】「ハル」は新春すなわち新年。14綾の冒頭でも新年を迎える儀式として「カカンノンテン」が行われている。
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巡って来て、磯の真砂も
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岩となるほどの悠久の御代の則となり、人々の慣わしも整うのが