| 15-000 |
15
|
諸々の食べ物の始まりの綾
先頭の番号が青い行は、クリックすると解釈ノートが見られます。
対訳ページの使い方の詳細はこちらのページをご覧ください。
対訳ページの使い方の詳細はこちらのページをご覧ください。
| 15-001 |
|
世の中が大変のどかで平穏な時、
| 15-002 |
|
アマテルカミは御幸をされた
| 15-003 |
|
二見浦で海の水を浴びて
【フタミカタ】
現在の二見浦と思われる。
| 15-004 |
|
禊ぎをされた。供をしていたクマノクスヒが
| 15-005 |
|
なぜ禊ぎをするのか不思議に思い、アマテルカミに申し上げた。
| 15-006 |
|
「父帝は八房飾りの車に乗られて
【ヤフサクルマ】
屋根から房が下げられているアマカミの乗る車。この房が四隅に２本ずつか、八角の屋根なのか、房の意味するところは何かなどは不明。アマカミ(後の天皇)が儀式のときかぶる冠にも房が垂れているが、神とのつながりのような意味があるのだろう。
| 15-007 |
|
御幸されていますが、アマカミも穢れるなどということが、
| 15-008 |
|
あるのでしょうか」。すると、アマテルカミが
| 15-009 |
|
話された。「汝ヌカタダよ、
| 15-010 |
|
皆も良く聞くがよい。吾は生れついて
| 15-011 |
|
汚れがなく、天から命を受けて生れ、
| 15-012 |
|
生まれながらに清かったのだが、うごめく民の様子に
| 15-013 |
|
目も穢れ、悪いことを聞かされて
| 15-014 |
|
耳も穢れ、そのうえ鼻もちならない
| 15-015 |
|
臣の、民への教えを正し諭してきた。
【ヲシエグサ】
「クサ」は、たぐい、種類。「ヲシエグサ」は、いろいろ教えていること。
| 15-016 |
|
禊ぎは、心を穢す六つの入り口である目・耳・鼻をそそぎ
| 15-017 |
|
身を清くして、日の輪から生まれたときの清い身に戻り
【ヒヲネニカエル】
「ヒ」は日の輪、太陽。「ヲ」は「メ・ヲ」の「ヲ(陽・日・男・夫)」。「ネ」は元、根。日の輪から生まれたときの清い身に戻ること。
| 15-018 |
|
神としての穢れのない姿になるのだ。毛の生えた生き物の肉を食べれば
【カンカタチ】
本文010でアマテルカミは生まれながらに清かったと述べている。その生まれてきたときの神のように穢れのない姿を言っている。
| 15-019 |
|
血が穢れる。特に獣の肉は
| 15-020 |
|
悪い『ホの元素』が増えすぎて、体が縮み穢れて
【ガホスギテ】
「ガ」は悪いこと。「ホ」は人体を作る５元素のひとつ。この後に出てくるが、獣は４元素でできており、獣の「ホ」は人間にとっては悪いものと考えられていた。
| 15-021 |
|
死んでしまう。例えば濁った
| 15-022 |
|
水が渇いたときのように、獣の肉も穢れているので
| 15-023 |
|
食べると後に穢れが着くのだ。清浄な野菜を食べれば
【キヨナ】
獣肉との比較の上でいう清浄な野菜。
| 15-024 |
|
血も清くなり、海の水のようになる。
| 15-025 |
|
代々続く天からの授かりものの民を
| 15-026 |
|
我が子のように思い、長生きをしているのを見たく、
| 15-027 |
|
食べ物の中で良いものと悪いものを分けたのである。
| 15-028 |
|
その始まりを、民達よ、聞くがよい。
| 15-029 |
|
天地開闢の時の
| 15-030 |
|
アメミヲヤの初めの一息が、メとヲに分かれて
| 15-031 |
|
ヲは天になり、メは大地となった。
| 15-032 |
|
ヲのウツホは風を生んで、風も
| 15-033 |
|
火と分かれ、ヲの三元素は
【ホトワカレ】
本文029からの話は、14綾の本文032からのアマテルカミの話と同じことが語られている。「ホトワカレ」は「ホオウミテ」と意味は同じ。
【ウヲセノムネ】 「ウヲセ」は「ヲセ」と同じ。14綾解釈ノート043参照。
【ウヲセノムネ】 「ウヲセ」は「ヲセ」と同じ。14綾解釈ノート043参照。
| 15-034 |
|
日輪となった。メの二つの元素は
【イメ】
「メ」と同じ。
| 15-035 |
|
月となった。大地は土と水に分かれ、
| 15-036 |
|
その上、土は山や里になった。
| 15-037 |
|
土にウツホが作用して汚れたものは石になり
【バハイシ】
「バ」は土の汚れたところ。濁点が付くとよくない意味になる場合が多い。
| 15-038 |
|
清らかなものは玉となった。山にウツホが
【ヤマニウツホノ トホリナル】
この頃の科学。ウツホ(空気)は目に見えないが物に作用する力があると考えられていたのだろうか。玉石や金銀などの鉱物ができるのは、ウツホが土や山に作用したと考えたのであろう。
| 15-039 |
|
透ってできた粗金の、はじめにできる物は
【アラカネノアハ スズナマリ】
「粗金の『ア』は錫や鉛だ」とはどういうことか。この「ア」は「天、初めてのもの、上の方向」(池田満著、ホツマ辞典)ということを手掛かりに考えると、金属の中では初めに熔け出ることを知っていて、初めにできた物と考えたのだろうか。
| 15-040 |
|
錫や鉛で、きれいな土は金や
| 15-041 |
|
銀になる。泥の赤いものは銅となり
| 15-042 |
|
汚れた土は鉄となる。木も、同じように榛の木は黄色、
| 15-043 |
|
桐は白、桧は黄赤、
| 15-044 |
|
栗は黒色をしている。出てきた粗金を、
| 15-045 |
|
ふいごを踏み、風を送り精錬しなさい。
【タタラナシ フイゴニネレヨ】
「タタラ」は足で踏む大きな鞴(ﾌｲｺﾞ)。「フイゴニネレヨ」と続くので、「タタラ」はふいごそのものを指すのではなく、「タタラナシ」は鞴を足で踏む動作をいうと解釈した。「フイゴニネル」とは鞴で風を送り、炉で精錬すること。
| 15-046 |
|
土が空気や雨水を受けると