| 18-042 |
|
ミヲヤカミは、人として生まれ変わり、
先頭の番号が青い行は、クリックすると解釈ノートが見られます。
対訳ページの使い方の詳細はこちらのページをご覧ください。
対訳ページの使い方の詳細はこちらのページをご覧ください。
【ミヲヤカミ】
アメミヲヤ(ミヲヤカミ)はアメノミナカヌシ(ミナカヌシ)となり、天に戻って次にクニトコタチに生まれ変わった。ここの神から人への記述は14綾本文048以降にも書かれている。
| 18-043 |
|
秩序もなくうごめいている人々に常世の道を
| 18-044 |
|
教えるクニトコタチとなった。クニトコタチも
| 18-045 |
|
常世の道を説いて巡り、大地の色々な所を
| 18-046 |
|
何々ガタとして拓いた。そこにできたクニのすべてが
【ナニガタト ウムクニスヘテ】
「カタ」は拓かれた土地そのものをいい、そこに作られた社会を「クニ」と呼んだのであろう。「スベテ」は「全て」か「統べて」か迷うところであるが、このときはまだ全部統一されていたとは考えられないので「全て」とした。
| 18-047 |
|
オノコロなのである。クニトコタチの
| 18-048 |
|
八人の御子は何々クニサツチとして、
| 18-049 |
|
八地方のクニ主となった。それがトホカミ
| 18-050 |
|
エヒタメである。それぞれのクニで産まれた子等は
| 18-051 |
|
三階級の君、臣、民のどれかになった。
【ミクダリノ キミトミタミゾ】
「キミ」はクニトコタチの子孫の中で統治者となった者。「トミ」は統治者以外の者。「タミ」は本文040に、ミナカヌシが「ヤオモニウメル ヒトハホシ ホシハタネナス」とある多くの人々。
| 18-052 |
|
トヨクンヌのたくさんの子も
| 18-053 |
|
死後、天上の神となり、八人のアナミ神と
【アナミノヤカミ】
アナミ八神。モトアケのアメミヲヤを囲む48神のうちトホカミヱヒタメとミソフ(32)神を除くと8神が残る。すると14綾本文057の「アイフヘモヲスシ」と、この「アナミノヤカミ」は同じということになる。14綾064の「アナレ(神)」は文脈から「アイフヘモヲスシカミ」と同じなので「アナレカミ」と「アナミカミ」は同じということになる。
| 18-054 |
|
ミソフ(三十二)神になった。トヨクンヌの御子のウビチニは
| 18-055 |
|
モモヒナキの時にモモヒナミと結婚して
| 18-056 |
|
マサカキを植え継ぎ、それから、その年を元に年を数えている。
| 18-057 |
|
マサカキは六十年に一本若枝が生え、六百年で
【ズワヱ】
広辞苑には「スワエ」として「木の幹や枝から細く長く伸びた若い小枝」とある。
| 18-058 |
|
十枝生える。六万年で千枝になり
| 18-059 |
|
寿命が尽きて枯れる。植え継いだマサカキは五百本目の
| 18-060 |
|
次の最初の木なので、それを『ヰモツギアマノ
【ヰモツギアマノ マサカキ】
五百継ぎ天のマサカキ。500本で３千万年。いろいろ計算をしている研究者もいるので、詳しく調べたい方はそちらを。私は、アマテルカミの話なので数字はそのまま訳すが、地の文では「長い年月」などとしている。
| 18-061 |
|
マサカキ』と呼び、植え継ぐことは君の政の
| 18-062 |
|
仕事のひとつとなった。マサカキが二十本を
| 18-063 |
|
超える頃、国の秩序がなくなり
【ワイタメ】
辞書には「けじめ、区別、差別」などとある。
| 18-064 |
|
二尊が君の位を継ぎ、馬に乗ってクニの隅々まで
| 18-065 |
|
教え導いて巡り歩いた。民への教えは
| 18-066 |
|
鋤や鍬を使うことや、角のある獣とない
【ツノアルナキノ ケタモノ】
馬と牛を家畜として使い分けることを奨励しているのだが、まるでダジャレである。
| 18-067 |
|
獣で、角のない獣は乗りやすいので
| 18-068 |
|
馬と呼び、角のある獣は乗りにくいので
| 18-069 |
|
牛と呼んで田の荒鋤や
| 18-070 |
|
荷物を運ばせるというようにした。このようにたいそう御心を
| 18-071 |
|
尽くされたので、民も住みやすく
| 18-072 |
|
なった国をオノコロ島と
| 18-073 |
|
名付けた」。するとニニキネが
| 18-074 |
|
聞いた。「ミヲヤカミの乗り巡る
| 18-075 |
|
ホオコホという音が、今はオノコロと
| 18-076 |
|
なまったのですか」。アマテルカミが答えた。
| 18-077 |
|
「ホオコホは色々な音が混ざった音なのだ。
| 18-078 |
|
よく聞けば、車の音はギインという音で、
| 18-079 |
|
ナルカミはホオロホオロという音だ。
| 18-080 |
|
音はしだいに大地に収まって消えるが、
【コエノオ】
「コエ」は声だけでなく音の全て。ここで使われているホツマ文字の「
」は尾を表す。「コエの尾」は音が消えていく様を表しているのであろう。
」は尾を表す。「コエの尾」は音が消えていく様を表しているのであろう。
| 18-081 |
|
教えの言葉は野風のようにいつでも皆の心にあるのだ。
【ヲノヲシテ ノカゼニノレル】
直訳すれば「ヲの音が野風に乗った」だが、ホツマ文字の「
」は、「教える」の用法に使われることがある(池田満氏)とすると、意訳すると「教えの言葉は消えることなく、人々の心の中に続くようになる」ということとを言っていると解釈した。「ヲシテ」は通常は書かれたものをいうが、ここでは音声と考える。
」は、「教える」の用法に使われることがある(池田満氏)とすると、意訳すると「教えの言葉は消えることなく、人々の心の中に続くようになる」ということとを言っていると解釈した。「ヲシテ」は通常は書かれたものをいうが、ここでは音声と考える。
| 18-082 |
|
轡の音をコオコオと鳴らして
| 18-083 |
|
二尊は馬で通った後の野に人を住まわせて
| 18-084 |
|
野を耕す術を教えた。人々は耕せる土地を得て喜んだ。
【ネワニヨロコブ】
「ネワ」は４行前の「コワ」と対になった言葉と考える。「コワ」が固い土地の意味があるので、「ネワ」は「作物の生える柔らかい土地」という意味に捉えた。この意味につながる「ネ」には「根」しか見つからないので、みなさんの知恵をお借りしたい。
| 18-085 |
|
また二尊は土地を肥やす術を教えた。そして人の生き方を
【ネワハコテ】
この特殊ホツマ文字の「
」は池田満氏によれば豊かに肥える意味がある。
」は池田満氏によれば豊かに肥える意味がある。
| 18-086 |
|
トの教えにより教えた。その元になるのは農耕の術を教えることであった。
【ソノモトハロテ】
「ロテ」は「ノテ」「コテ」と同じように「ロ」をする術と訳せるが、「ロ」が分かりにくい。これまでの文脈から「人の生き方」のもとになることとして「ロ」を「ソロ」の略と考え、農耕と解釈した。
| 18-087 |
|
このようにしてヲノコロの四つの教えは大地に行き渡り、
【ヲノコロノ ヨツハワニアヒ】
「ヲ」は「ヲノヲシテ」、「ノ」は「ノテ」、「コ」は「コテ」、「ロ」は「ロテ」の四つ。これが大地に適合した、すなわち人々の間に行き渡ったということ。