ホツマツタヱ 全行現代語対訳

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19-142

『明妙』の方法で乗ります。手綱には絹を用いないで

19-143

縮み布を使います。縮み布は縮織りをしたユウで

19-144

八咫のものを二本用い、その端を

19-145

轡に結んで、手に持つ方を腰に

19-146

挟んで結びつけます。この二本の綱を

19-147

左右に結び、腰をひねることによって

19-148

手綱をさばきます。馬の気持ちを

19-149

汲み取ってこそ、見事な技が

19-150

できます。例えば、アメミヲヤは天と地を結ぶ

19-151

天の御柱を通る息で月日を

【ナカクニノ】 文脈からは「天の御柱」と考えられるが、「クニ」が解らない。他の写本には「クシ」となっているのもあり、それだと「串や蝋燭の心のように中を貫いているもの」というイメージで「天の御柱」と訳せるので、ここでは「クシ」と読み替えた。

19-152

長くしたり短くしたりします。それが季節を春や秋にする

19-153

アメミヲヤの技なのです。これと同じようなもので、腰で手綱をさばくのを

19-154

『明妙』といいます。より上達しようと思えば

19-155

馬に鞍を載せて、行ったり来たりしながら

19-156

何度も歩いて、馬の足取りを覚えて

19-157

それから実際に乗ります。並み足の時の鐙は

19-158

金物で作ります。駆けるときは鐙をカラムシの布で包み

【カケハヲザシノ】 「ヲ」はカラムシの別名。別名には、苧麻(ちょま)、青苧(あおそ)、真麻(まお)、紵(お)などとあり、紵は古代には「ヲ」という表記もある(ウィキペデイアより)というので、「ヲ」をカラムシとした。「ザシ」は挿すこと解釈し、「カラムシで作った鐙カバー」のようなものと考えた。馬が激しく動くときに金物で馬の脇腹を痛めないようにしたのではないか。ここから「ヒトヌキマ」までが厳(イヅ)乗りについての説明。

19-159

吊り縄も五寸短くします。

19-160

並み足の時は腹帯を緩くして

19-161

指が五本ほど通る程度がよろしいが、

19-162

疾走する時は、腹帯は緩めないで

19-163

少し締め気味にします。下鞍ときづなと

【キツナ】 「きずな」の見出しで「馬・犬・鷹など、動物をつなぎとめる綱。」と広辞苑にある。

19-164

胸掛も四方手に結びつけます。

【シホデ】 鞍の前輪と後輪(しずわ)の左右４か所に付けた金物の輪に付けた輪状の紐。

19-165

手綱は一丈六咫の綱を

【クツハツナ】 タヅナ、ヒキツナ、キツナ、クツワツナと、紛らわしいが、文意を考えると、クツワツナはタヅナと同じ「手綱」ではないか。
【ヒトタケムタ】 アカルタエでは「ヤタフタツ（８咫のもの２本）」を使うが、通常は１丈６咫の綱の両端を轡に結んだのだろうか。「マタテルタエハ」の後に改めて「タケムタ」とあり、脈絡が分かりにくい。私は、ここでは１丈６咫の手綱の場合も、８咫の手綱２本と同じように両手で持つことと解釈し、「照妙」の時は片手でも持つことと解釈した。

19-166

二つ折りにしてきづなと一緒に、

19-167

轡の端に結び、その端を

19-168

両手で持ちます。これでむやみに走らせることのない

19-169

『ヒトヌキマ』の手綱さばきができます。また『照妙』は

【テルタエ】 詳しい説明がある「明妙」に比べて分かりにくいが、私の想像では、「テルタエ」は１丈６咫の綱の両端を轡に結び、通常は中ほどを持ち普通の手綱の持ち方をして、「ヒトヌキマ」(基本の手綱さばき)をするが、非常時には片手で武器などを使い、もう一方の手だけで手綱をさばくことか。また、輪状になった手綱に体を通して腰のひねりでも操作できるようにしたのか、この文だけではこのくらいしか考えられなかった。詳しい方の考えをお聞かせいただきたい。

19-170

一丈六咫の手綱の端を

19-171

轡の両端に結んで、綱の中程を持ちます。

19-172

『明妙』と『ヒトヌキマ』とを兼ねる

19-173

『照妙』の乗り方です。使用する馬の規準は

19-174

目鼻から尾骨まで八咫で

【メハナヨリ】 「メハナ」は「目鼻」。馬が顎を出さない状態だと尾骨から目と鼻までの長さはそう変わらない。

19-175

馬の体高は五咫五寸という決まりがあるので、

19-176

八月の望の日の駒引きや五月五日の乗り弓の

【ハツキモチ　サツキヰツカノ　コトホギ】 広辞苑によれば、平安時代に「ハツキモチ」(８月１５日)に宮中で御料馬展覧の儀式の「駒引き」が行われた。古代、「サツキイツカ」(５月５日)に朝廷で、馬上で弓を射る「馬弓」が行われた。本文102の「ノリユミ」は「馬弓」のこと。駒引きは、平安時代より古くから行われていたようだ。

19-177

祝い事に決まりに合わない馬を使うのは

19-178

問題があります。例え肥えていても

19-179

八咫、五咫五寸という基準をお考えに

19-180

なるのがよろしいでしょう」。こうして御孫ニニキネは

19-181

並み足も乗りなれ熟練し、

19-182

荒れ乗りも日を重ね、月を経て

19-183

ついに技を会得した。また厳乗りも

【マタイヅノリオ　トシカサネ】 これまでの文から、並み足、厳乗り、荒れ乗りの順に難しくなるように思えるが、ここでは最後が厳乗りとなっている。本文067節に、厳乗りの技が五十九と、一番多く書かれていることから推測すると、より速く走らせる技術は奥深く時間がかかるのだろうか。

19-184

年を重ねて技を習得されたので

19-185

アマテルカミから「ヰヅ」という称号を

【ヰヅノヲシテオ　タマヒケリ】 本文085でヲバシリが「ヰヅ」という称号を賜っているが、ここで「ヰヅ」という称号を受けたのはニニキネ。ニニキネは後に「イカヅチワクルイヅノカミ」と言われている。「ヰヅ」は「ヰヅノリ」に由来しているようである。ついでながら、「ヰヅ」は「イヅ、イツ、ヰヅ」など表記が乱れている。

19-186

賜った。タカヒコネは

19-187

「フタアレ」という称号を賜り、

【フタアレ】 「アレ」は「荒れ乗り」のことと思われるが、「フタ」が何を表すのか分からない。日光の二荒山神社にアジスキタカヒコネが祭神として祭られているので「二荒」と書くこともできるかもしれないが、意味が特定できないのでカタカナ書きとした。

19-188

子も孫も「馬の君」と呼ばれた。

19-189

馬の薬には、ヒトミ、コマヒザ

【ヒトミコマヒザ…マメハゴゾ】 馬の薬になる植物だが、卯花と葛の他は不明。