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花飾りをして祈った。翌日、多くの民に
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拝謁させた。ホオデミが、姫が戻るように度々遣いを出しても、
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トヨタマ姫はミツハメの宮を出なかった。
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翌年、太上君となったニニキネが
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ワケツチ山の葵の葉と桂の葉を
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袖に掛けてミツハメの宮に行くと
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トヨタマ姫が迎えに出た。そこでニニキネは持ってきた葉を見せて
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「これは何であるか」と聞いた。トヨタマ姫は
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「葵の葉です」と答えた。するとまた「これは何か」。
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「桂の葉です」。「どちらが枯れているか」。
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「いえ、まだ枯れてはいません」。「それなのに汝は世を捨てている。
【ナンヂヨオステ ミチカクヤ】
本文198にあるように、ホオデミは桂、トヨタマ姫は葵がお印だったのではないか。ニニキネは葵と桂を夫婦に例えて見せたのだろう。どちらも「カケ」ていない、すなわち、どちらかが死んだのでもないのに、「カクル」(隠れる、隠遁する)のは、夫婦の道を欠(カク)のではないか。
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夫婦の道を欠いていると思わぬか」それを聞いてトヨタマ姫は恐れ入って
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「夫婦の道を欠くつもりはないのですが、海で泳いだことを
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嘲られ、はたまた産屋で腹這いのはしたない姿を見られ、
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このように恥を重ねた身でどうして宮に上ることができましょうか」
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「そのことは恥のようだが恥ではない。
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しかと聞け。子どもを産んだ後は
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夫との交わりはせず、七十五日間は養生しなければならない。
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その慎みをしないと、その後慎んでも回復できないと
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カツテが予て言っていたぞ。
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夫が産屋を覗くことが恥で、汝の恥ではない。
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龍の子は千年の間海に住んで、
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海を自在に操る術を悟る。千年の間山に住んで
【タツタシル】
「タツタ」「タツフル」「ツクハナル」は語義に沿った訳が大変難しい。誤訳の可能性も高いが、全行対訳をするため、世に語られる龍についての話に合わせて訳した。「タツタ」は「龍が(海を)治(タ)す」と解釈して訳してみた。「シル」は術を学ぶこととした。
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龍として長く生きる術を悟る。千年の間人里に住み
【タツフルト】
龍は寿命が長いので「フル」は年を経ることとした。
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人とのよい関わりを持つ術を悟る。この三つの生きる術を悟って
【ツクハナル】
「ツクハ」に適当な訳がなく、「ツク、ハナル」と読んで、人里に住んで学ぶことは、人との関わりとした。
【ミイキ】 「イキ」を「生き」すなわち「生きる術」とした。「ハイキ」「アイキ」「ヒトイキ」の三つの生きる術。
【ミイキ】 「イキ」を「生き」すなわち「生きる術」とした。「ハイキ」「アイキ」「ヒトイキ」の三つの生きる術。
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龍君となれるのだ。汝は海で
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溺れかけたが、生まれてくる皇子を思って
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気丈に泳いで
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このように生きている。これで地の上で生きる術を悟ったことになる
【ハイキシル】
「ハ」は「地、大地」。溺れかけた海より、命がけで得た地の上で生きる術。
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宮に立って、みなと触れ合えば嘲りから
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免れる。これで、宮で生きる術を悟ったことになる。
【アイキシル】
「ア」は「天、宮」。この場合は宮。
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もう一つ、葵桂の例えのように
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伊勢の道を全うすれば、人としての生きる術を悟ったことになる。
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この三つを知れば、龍君のように
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立派な人になれるのだ」。「龍君とはいかなるものでしょうか」。
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「龍は領巾（ひれ）のような長い生き物である。水を御することができるので
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鱗君とも言われている。このカンツミオニのように
【カンツミオニ】
ここでいう「オニ」は「荒ぶる神」、龍のこと。その「荒ぶる神」も「三つの術」を身に着けることにより「高い神格を得た神」となる。
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三つの術を身につけることにより、人は神となるのだ」とニニキネが話すと
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トヨタマ姫は恥じ入り、何も言えなかった。
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ミホツ姫はニニキネの行幸に着いてきて
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このミツハメの宮にいた。ミホツ姫が顔を出すとトヨタマ姫は喜んで
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どう答えたらよいのか聞いた。ミホツ姫はうなずいてニニキネに話した。
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「太上君、どうぞご心配なさらないで
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ください。君と姫とは
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日と月のように仲睦まじくされるでしょう」
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と申し上げると、ニニキネはほほ笑み
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タケスミにトヨタマ姫を助けるようにと
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河合の国を賜った。
【カワアイノ クニ】
京都市左京区に河合神社がある。祭神のタマヨリ姫はタケスミの娘で、タケヒト(神武)の母親。
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ニニキネが、朽木谷を出て室津に着くと亀船が
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迎えに来て待っていた。ニニキネの出発を見送りに
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ホオデミが来た。ニニキネはホオデミに
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遺言を遺した。「空に日や月が照っているが