| 30-000 |
30
|
天君、都鳥の綾
先頭の番号が青い行は、クリックすると解釈ノートが見られます。
対訳ページの使い方の詳細はこちらのページをご覧ください。
対訳ページの使い方の詳細はこちらのページをご覧ください。
| 30-001 |
|
天君という呼び名の始まりは御孫ニニキネ尊が
| 30-002 |
|
雷をカグツチの神とミツハメの神とに分けて祭り、世を治めた時からである。
| 30-003 |
|
アマテルカミが称賛して、ニニキネ尊は
| 30-004 |
|
天神が地上に現れたとでも言うべき立派な業績を顕したと
| 30-005 |
|
賜った名が「別雷の
| 30-006 |
|
天君」であった。三種の神宝も分けて
| 30-007 |
|
御孫のニニキネ尊と左の臣のカスガと
| 30-008 |
|
右の臣のコモリカミに授け、代々
| 30-009 |
|
継いできた。ミヲヤ天君（ウガヤフキアワセズ）が筑紫に
| 30-010 |
|
下った時、御璽は自ら持たれ
| 30-011 |
|
御鏡は左の臣のオシクモに、
| 30-012 |
|
八重垣の剣はクシミカタマに
| 30-013 |
|
授けておいた。ミヲヤ天君が筑紫で
| 30-014 |
|
崩御された時、神の御璽は
| 30-015 |
|
タケヒト尊に譲った。母のタマヨリ姫も
| 30-016 |
|
亡くなり、御鏡は河合の宮に、
| 30-017 |
|
八重垣の剣は別雷の宮に
| 30-018 |
|
預けておいた。ナガスネヒコは
| 30-019 |
|
山崎で川船を通さなかったので、
【ヤマザキ】
29綾本文014では「カレニナガスネ フネトトム」と、場所は書かれていなかったが、大阪と京都の境で桂川と宇治川、木津川が合流する辺り。
| 30-020 |
|
大物主のクシミカタマが討とうとすると
| 30-021 |
|
ヰツセ尊は恐れて多賀から
| 30-022 |
|
筑紫に行ってしまった。クシミカタマは
| 30-023 |
|
オシクモと一緒にナガスネヒコを討とうとしたが、
| 30-024 |
|
ナガスネヒコが逃げて行くのを追いかけて河内に
| 30-025 |
|
行き、そこで追うのをやめた。タケチノコリと
| 30-026 |
|
アウヱモロに、ヤマトのソフで
| 30-027 |
|
ナガスネヒコの反撃を防がせ、大物主のクシミカタマは多賀に帰った。
| 30-028 |
|
その後オシクモは河内に行って
【オシクモハ カワチニユキテ】
この文の前までは29綾の出来事の概略。河内まで追いかけたのはクシミカタマだけで、出来事が一段落した後、オシクモは河内に行ったと考えられる。
| 30-029 |
|
オシホからカスガの御魂を移し
| 30-030 |
|
枚岡の社に祭り、
| 30-031 |
|
その後亡くなった。筑紫のタネコが
| 30-032 |
|
オシクモの喪祀りを行い、四柱の神を祭った。
【ヨカミ】
オシクモの喪祭りをして、さらに「ヨカミ」を祭ったと解釈すると、私は４柱はタネコの祖父のカスガ（アマノコヤネ）、曾祖父ココトムスビ、祖母のヒトリ姫、ヒトリ姫の父タケミカツチではないかと考える。ところが、今日、この４柱を祭っている神社の祭神のうち、私の考えるココトムスビに該当する神を、大阪の枚岡神社は「斎主（イワイヌシ）命」、京都の大原野神社や吉田神社は「伊波比主命」としてあり、奈良の春日大社は「経津主（フツヌシ）命」としている。元春日と言われる枚岡神社にしても現在は「香取（フツヌシ）・鹿島（タケミカツチ）」を祭るとされている。このように現在、これらの神社ではココトムスビではなくフツヌシが祭られているということだが、曾祖父ココトムスビを除外してココトムスビの妻アサカ姫の兄であるフツヌシを祭る相当の理由は何なのだろうか。
| 30-033 |
|
タネコはアウエモロにヤマトと兼ねて河内も一緒に
| 30-034 |
|
治めさせた。大物主は
| 30-035 |
|
アワ湖の大国宮を
【オオクニミヤ】
22綾本文051に「オオクヌカミ」とあり、24綾本文334に「ヲコタマノカミ」、338に「ヲコノサト」とある。このことからクシヒコを祭った宮と考える。
| 30-036 |
|
造り替え、コシネの国と
【コシネノクニ】
越の国もネの国もほぼ同じ地域で、「コシネの国」とも呼んでいたと考えられる。
| 30-037 |
|
サホコの国もみな治めたので
| 30-038 |
|
平穏であった。ここに、タケヒト尊は天君の
【イマアマキミノ クライナル】
タケヒトはこれまで筑紫の君であり、大和の君はニギハヤヒだった。前の綾でタケヒトはニギハヤヒを従え、この時点で事実上の「アマキミ」となったので、この綾ではタケヒトは「スヘラギ」と書かれている。二人ともニニキネの血筋だが、タケヒトはホオデミ（ウツキネ）の血筋でニギハヤヒはホノアカリ（ムメヒト）の血筋。
| 30-039 |
|
御位に就いた。昔は御上が
| 30-040 |
|
御位を分け授けたが、今はその方がいないので
【イマハナキユエ】
御上、すなわち先代のウガヤフキアワセズはすでに30年ほど前に亡くなっている。
| 30-041 |
|
その役目を誰にするかと、臣が集まって相談すると
| 30-042 |
|
皆が言った。「先代の皇の使者は
| 30-043 |
|
ミチヲミとし、后の使者は
| 30-044 |
|
アタネとし、妃の使者は
| 30-045 |
|
アメトミとするのがよい」。アメトミはインベの役を授かり
【インヘタマワリ】
一読では３人がインベの役に着いたように読めるが、本文106ではミチヲミは御垣守となっており、「カンノトゴトハ インベトミ」とあるので、インベとなったのはアメトミだけと考える
| 30-046 |
|
禊ぎをした。さて、橿原では
| 30-047 |
|
皇の御世が改まった
| 30-048 |
|
サナト一月一日、サヤエに
| 30-049 |
|
ウマシマチが十種の神宝を
【ウマシマチ トクサタカラオ タテマツル】
ウマシマチはニギハヤヒの息子。ニギハヤヒ系の十種の神宝もタケヒトの元に来たので、皇統が一つに統一された。
| 30-050 |
|
君に奉った。アメノタネコは