ホツマツタヱ 全行現代語対訳

先頭の番号が青い行は、クリックすると解釈ノートが見られます。
対訳ページの使い方の詳細はこちらのページをご覧ください。

30-051

これまでの代の故事を記して

30-052

奉った。七草の味噌粥も

30-053

トンド焼きも粥占も

30-054

行われた。サアエの日に皇位継承の儀式を行うため

30-055

アメトミは別雷宮の

30-056

八重垣の剣を持ち、アタネは八咫の鏡を

30-057

持って宮に上った。君は高御座に

30-058

褥を九重に敷き、アマノタネコは

30-059

褥を三重に、クシミカタマは

30-060

褥を二重に敷き、それぞれ座した。先代皇の使者ミチヲミが謡う

30-061

「都鳥」を君は褥を三枚はずし六重にして聞かれた。

【ミヤコトリ】 アマテルカミがニニキネに皇位を譲る時、国の政のあるべき姿を「都鳥」になぞらえて言った言葉。訳文の『　』の中がその言葉で、そのあとはアマテルカミから三種の神宝が皇孫ニニキネに授けられた時の様子をミチヲミが語ったもの。
【ミヱオリテキク】 11綾本文060にも「キミココノヱノ　シトネオリ　ムヱニキキマス」とあるように、このような場合、褥を外すのが礼儀だったのだろう。

30-062

「『天下を治める天皇(ニニキネ)の

30-063

左右の臣はカスガとコモリ。

30-064

君と臣とは心一つの

30-065

都鳥。形は八民、

30-066

首は君。鏡の臣と剣の臣は

30-067

左右の羽、物部は足。

30-068

鏡の臣を継ぐ者無ければ

30-069

民、君から離れ、君の日嗣は続かぬ。

30-070

剣の臣を継ぐ者無ければ、

30-071

物部は散りて、国奪わる。

30-072

八咫鏡の臣は稲生ゆる春の

30-073

民の仕事を見守り導くことがその役目。

【カンガミルメ】 「カンガミル」は「鑑みる」。先例に照らし合わせて考えること。「メ」は目。民の仕事を見ること。そこには当然指導もあるだろう。

30-074

八重垣の剣の臣は邪悪なものを成敗する

30-075

物部の仕事を守るのが役目ぞ』

30-076

このようなお考えで、アマテルカミは三種の神宝を分けて

30-077

授けられました。末永く君臣民が一つで

30-078

あるべき故を『都鳥の文』として書かれて

30-079

アマテルカミ御手ずから文を皇孫に

30-080

授けられました。セオリツ姫は

30-081

御鏡を持ってカスガカミに

30-082

授けました。ハヤアキツ姫は

30-083

御剣を持ってコモリカミに

30-084

授けました。三度礼をして

30-085

それぞれが受けました。これが皇位を継ぐときの

30-086

『都鳥』の儀式です」

30-087

先代皇の使者ミチヲミは御璽の箱を

30-088

君に捧げた。アタネは八咫の鏡を、

30-089

アメトミは八重垣の剣を持ち

30-090

アメタネコとクシミカタマに

30-091

それぞれ授けた。君と臣は

30-092

褥を元通りに敷いた。臣と大勢の司（役人）が

30-093

祝いの言葉を述べ、末永く栄えるように祝いの歌を歌った。

30-094

八咫の鏡はヰソスズ姫に、

30-095

八重垣の剣はアヒラツ姫に預け、

30-096

御璽は君が持たれて

30-097

三つの神宝はみな内つ宮に

30-098

納められた。ハラミ山のニニキネ尊の前例が

30-099

三つの神宝を内宮に置くのを良しとしたことの元であった。

30-100

儀式の装いを民にも拝謁させた。

30-101

十一月にユキ殿スキ殿の

30-102

宮を造り、天と地の

【モトアケアワノ　カミマツリ】 和仁估本では「モトアケアマノ」となっている。「アユキワスキノミヤ」を造ったのであれば、天の神と地の神を祭るはずだが、それでは「アマノカミ」だけを祭ったことになる。「アマ」が「アワ」となっている写本もあるので「アワ」とした。

30-103

神々を祭った。アメタネコとクシミカタマが

30-104

君の左右に侍り、御神鐉を供え

30-105

差し上げる臣となった。ウマシマチと物部は

30-106

宮の外を守った。ミチヲミと久米部は

30-107

御垣守をした。神への祝詞の奏上は