ホツマツタヱ 全行現代語対訳

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34-096

君も心安らかであった。妃達も御子を産んだ。

【キサキモオエテ】 「オエテ」が意味不詳。「生えて」くらいしか読めず、ここでは、この後の記述に合わせて「妃の御子も生まれて」と解釈、訳は妃を主語とした。

34-097

スケ妃のヤサカ姫がトイチに行ったとき

34-098

産んだ皇女はトチニイリ姫である。

34-099

二十六年十一月一日に

34-100

ミマキ姫が磯城で産んだ皇子は

34-101

トヨキヒコ、諱シギヒトである。

34-102

二十九年一月一日、ヲウトに

34-103

后がまた産んだ皇子はイクメ

34-104

イリヒコ、諱ヰソサチである。

34-105

三十八年秋、八月五日に

34-106

后の妹でウチ妃のクニカタ姫が

34-107

産んだ皇女はチチツクワ姫である。

34-108

四十年一月二十八日に産んだ皇子は

34-109

イカツル、諱チヨギネである。

34-110

四十八年一月十日、ヲアエに

34-111

君がトヨ君（トヨギヒコ）、イクメ君（イクメイリヒコ）とに

34-112

言われた。「汝たちへの愛情は

34-113

変わらないので、後を継いだらどのようにするのか

【ツギシルコトノ　ユメスベシ】 夢と言っても、「将来の夢」すなわちビジョンを考えろということであろう。

34-114

夢を見よ」。二人とも身を清めて

34-115

夢を見た。トヨギヒコが言った。

34-116

「三諸山の上で東を向いて八度

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矛を突く夢を見ました」。イクメイリヒコも言った。

【ホコユケシ】 この場面の他に「ホコユケシ」の解釈のヒントになる記述がなく、広辞苑に「ホコユケ」として「矛をあやつって突きやること」とあるのみだが、出典は崇神紀。「ヤタビ」と続いているので、この解釈で間違いないだろう。

34-118

「三諸山の上で四方に縄を張り

34-119

雀を追う夢を見ました」。君は二人の夢を

34-120

比べて考え、「兄の夢はただ

34-121

東を向いているだけなので、東国のホツマを治めさせることにする。

34-122

弟の夢は四方に向かっているので民を治める

34-123

世継ぎとする」と言われた。四月十九日ツミエに

34-124

詔を下し、ヰソサチを

34-125

世継ぎ皇子とした。トヨギイリヒコは

34-126

ホツマ司とした。

34-127

任那の綾

【ミマナノアヤ】 なぜ、わざわざ「任那の綾」と章立てして挿入されているのだろうか。外国の話だということだからだろうか。何かその他に理由があるのだろうか。「コレノサキ」以降の挿話も前後とどのようなつながりがあるのか分からない。面白い話があったので区切りの所へ挿入したのだろうか。

34-128

ミヅカキの五十八年八月に

34-129

ミマキイリヒコは行幸して食飯大神に

34-130

参拝された。諸臣が神を祝っている時

34-131

角が一つの被り物を被った人が海岸に

34-132

船で漂着した。言葉が何を言っているのか分からなかった。

34-133

ハラミの宮の臣のソロリヨシタケが

【ソロリヨシタケ　ヨクシレバ】 みなが分からない、漂着したカラ国の言葉を知っているということは、ソロリヨシタケは渡来人であろう。

34-134

その言葉をよく知っているので、ソロリヨシタケに聞かせた。

34-135

その人は「我はカラ国の

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君の王子で、ツノガアラシトといいます。

34-137

父の名はウシキアリシトです。

34-138

伝え聞いている聖の君に

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従おうと、穴門に来ました。

【アナト】 関門海峡の古称、または長門の国の古称。

34-140

ヰツツヒコが我に言うには、

34-141

『この国の君は我である。

34-142

ここにいなさい』ということでしたが、その人の様子を見ると

34-143

君のようではありませんでした。いったん帰って、改めて

34-144

都へ行こうと、浦や島を訪ねて

34-145

出雲を経てやっとここに着きました。

34-146

神祭りがおこなわれていて、ここにおられるのが君だと分かりました」。

34-147

そこで、ツノガアラシトを召して使うと

34-148

忠実に働いたので五年目に

34-149

「ミマナ」という名を授けた。たくさん積み上げた錦を