ホツマツタヱ 全行現代語対訳

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34-150

土産に、ツノガアラシトは

34-151

任那の国へ帰った。これが任那の国の呼び名の初めである。

34-152

以前ツノガアラシトがカラ国にいたときの話である。アメ牛に物を

【アメウシ】 「黄牛」と書く。飴色の牛。上等な牛として尊ばれた。(広辞苑)

34-153

背負わせておいて、ツノガアラシトが行くと

34-154

牛がいなくなっていた。見知らぬ老人が言った。

34-155

「我が想像するには、もう誰かが盗んで

34-156

食べようとしているだろう。もし、盗んだ者に出会ったら

34-157

代償を求めるがよい。既に殺してしまっているだろうから。

34-158

もし、相手が値打ちを聞いてきたら

34-159

祭っている神が欲しいと答えるがよい」

34-160

牛を盗った村長の所へ行くと、村長が牛の

34-161

値段を聞いた。「祭っている神が欲しい」と

34-162

答え、神として祭っていた白い石を

34-163

持ち帰った。寝室に置いておくと、白い石は

34-164

乙女に姿を変えた。ツノガアラシトはこの乙女を

34-165

妻にしようと思ったが、出かけている間に

34-166

乙女は消えてしまった。帰ったツノガアラシトは驚き

34-167

妻に聞くと、「乙女は

34-168

東南の方に行った」と答えた。乙女の行方を尋ね

34-169

追いかけて、船に乗り

34-170

やっとヤマトの国の浪速にある

34-171

ヒメコソの宮に着いたが、

【ヒメコソノミヤ】 大阪市に「比売許曽神社」、大分県国東郡に「比売語曽神社」がある。大分県の方にこの話に近い言い伝えが残っている。

34-172

乙女は豊国のヒメコソ宮に行き

34-173

既に亡くなっていた。さて、ツノガアラシトが

34-174

自分の国へ帰る時、土産を

34-175

奪われたため、新羅の国と

34-176

争いがおこった。任那からの使いが

34-177

報告した。「わが国の東北地方には

34-178

三か所の栄えた土地があり、上中下と分かれた

【ミハエ】 「ハエ」の語義不明。文脈から、上中下の３か所の土地であり、広く肥沃な土地であることが分かる。それから推して「ハエ」を「栄え」と読み、「栄える」と解釈した。

34-179

土地は広く、三百ノリ四方の

【ミモノリ】 300ノリという広さ。「ノリ」に当たる距離を表す語がないが、「里」とする説もある。

34-180

農地は肥沃で、民の生活も豊かでした。

34-181

ところが、今は既に新羅の侵略で

34-182

国を治めることもできず、矛を手に入れるために

【ホコオタヅネテ　タミイキズ】 「タヅネテ」にあたる言葉としては「尋ねる」の「所在の明らかでないものを探し求める」（広辞苑）の意をあてて、「矛を探し求めていること」と考えた。「イキズ」は生きることも大変な様子とした。

34-183

民は生活するのも大変です。我がお願いしたいのは、

34-184

我が国を平和にするために、勅使を遣わして下さることです」。

【ヲシオコフノミ】 「ヲシ」は勅使と訳したが、真意は軍隊の派遣要請であろう。

34-185

君は臣にこの件について諮ると、臣達が言った。

34-186

「クニフクの孫のシホノリツが

34-187

適任です。頭に三つ瘤があり

34-188

松の君と言われ、背の高さは一丈五尺もあり、

34-189

八十人力の力持ちで、非常に勇気がある者です」

34-190

そこで君は詔を下した。「シホノリヒコを

34-191

任那の勅使とし、外国へ行って争いを鎮める

34-192

ミチツカサとする」（うまく収めて）帰ってきたので「ヨシ」という

【ミチツカサ】 「道司」と読み、単なる軍隊ではなく、和平の道筋をつけることを任務としたのであろう。

34-193

姓を賜った。

34-194

六十年七月十四日、君が話された。

34-195

「タケヒテルが、昔奉げた

【タケヒテル　ムカシササゲシ　カンタカラ】 この事は32綾本文102にある。

34-196

神宝が出雲にあるが、

34-197

是非とも見たい」。そこで、タケモロズミを

34-198

出雲に遣わしたが、あいにく神主のフリネは

34-199

祭りの祝いで筑紫に行って留守であった。

34-200

弟のヰイリネが宮の中から神宝を出し、

34-201

弟のウマシカラヒサと、ヰイリネの子の