対訳36 | 朝倉未魁の超訳ホツマツタヱ

ホツマツタヱ全行現代語対訳

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36-053

真の人の道をわきまえていた。誤りがあればそれを正し

36-054

謙虚で、神を崇めて

36-055

世のために一心に尽くした。そのため収穫も増え

36-056

民も豊かになった。今、吾が世も

36-057

怠ることなく神を祭ることにする」

36-058

三月八日、アマテル神の御杖代の

36-059

トヨスキイリ姫を解任して

36-060

ヤマト姫を御杖代にすることにした。かつてトヨスキイリ姫は

36-061

アマテル神の告げに従い、御霊笥(ﾐﾀﾏｹﾞ)を奉げ持ち

36-062

ヨザに行った。そこにある天橋立の上には

36-063

笠縫の方から宮津の

【カサヌイノ　ヱヨリミヤヅノ】天橋立をキーワードにしてみると、「ヨザ」は現在の「与謝郡」。そこからは宮津湾にかかる天橋立が一望できる。ところが近くには「カサヌイ」に比定できる所が見つからないので「カサヌイ」は京都の笠縫と考える。「ヨザ」から見た天橋立の上に、右は遥か京都笠縫の方から左方の宮津まで雲が棚引いていたという情景。

36-064

松にまで雲が棚引いてかかっていた。

36-065

瑞籬三十九年三月三日、

36-066

ミマキイリヒコアマツキミは詔を下し、ケクニのオトトの

36-067

タケミクラを祝主とし、

36-068

ヒコイマスの子のタニハミチウシを

36-069

御神饌守とし、アメノヒオキは

36-070

神主とし、フリタマは禰宜にして

36-071

トヨケ神とアマテル神を

36-072

祭らせたのだった。タニハミチウシは御神饌守となったので

36-073

神の恵みで良い御子を授かったのだ。

【ヨキミコヱタリ】タニハミチウシの娘の４人が后や妃になったことを指す。ここまでがかつての話。

36-074

トヨスキイリ姫はササハタ宮に

【ササハタミヤ】奈良県宇陀郡に篠畑神社がある。その辺りか。

36-075

帰られた。ところがまた神の告げがあり

36-076

姫はアマテル神の御霊笥を大事にお持ちして

【カタミイタダキ】「カタミ」は「筐(ｶﾀﾐ)」目の細かい竹籠(広辞苑)。この後、トヨスキイリ姫の跡を継いだヤマト姫がイイノから御霊笥を磯部に遷していることから「カタミ」は御霊笥。

36-077

淡海から美濃を回って

36-078

伊勢のイイノに行き、タカヒ小川で

36-079

巡行を終え、高宮を造って

【スズトトム】「スズ」は「鈴(鐸)」と読み、釣鐘型の中に舌(ｾﾞﾂ)を吊るした鳴物と考える。アマテルカミの御霊の宿っているものとするか、道中鳴らして歩いた鈴のこととするか、他の意味があるのかよくわからない。ここでは磯部に遷した時、「スズ」という言葉が出てこないので、「道中鳴らした鈴」とし、鈴を止める、すなわち巡行を終えるとした。

36-080

アマテル神の御霊を鎮めた。二十二年十二月

36-081

二十八日にヤマト姫ヨシコが

36-082

十一歳でアマテル神に仕える

36-083

御杖代になった。ワカゴ親子が

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ヤマト姫と一緒に伊勢の高宮に向かった。ウスメが御櫛で

【ウスメ】語義不明。お付の女性か。「ウス（うず）」に、「古代、木の枝・葉・花や造花を、冠や髪にさして飾りとしたもの」（広辞苑）という意味があり、「ミグシアグル」と符合するので、主に姫の髪の世話が役目だったのだろうか。
【ミグシ　アグルトテ　オトスクシタニ】「倭姫命世記」では倭姫が櫛を落とした地を「櫛田」と名付けたことになっているが、そのように訳すにはあまりにも意味不明なので、私の解釈で訳してある。「ミグシアグル」は「『御髪上げ』貴人の髪を結うこと。また、結う人。」(大辞林)とある。ヤマト姫がいよいよ御杖代になるので、お付の女に髪を結い直してもらい、新しい年を迎えたのだろう。「オトス」は結ってあった髪をほどくこと。「クシタニ」は「御髪」の「クシ」と「櫛田」という場所の名前と掛けたのだろう。三重県松阪市櫛田町に「櫛田神社」がある。祭神に「大若子命、櫛玉姫命」などとあり、「ワカゴオヤコ」とも一致し、斎宮跡もあるのでこの辺りと思われる。

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