対訳36 | 朝倉未魁の超訳ホツマツタヱ

ホツマツタヱ全行現代語対訳

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アマテル神の再現を何代も待っていたサルタヒコの末の者です。

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お預かりした神宝は、天君を引きつがれる印の

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逆矛と美しい鈴と

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ワイキ太刀です。アマテル神の再来として

【カカンノンテン　トキマチテ】「カカンノンテン」は奉呈文の解釈ノート089で「神を降ろす儀式」と考えると書いた。かなりの意訳になったが、ここではアマテルカミの再来となるような優れた皇子が生まれること。４綾本文098で、アマテルカミは「マドカノタマコ」すなわち胞衣をかぶって生まれてきた。並外れた能力を持った、英雄になる人物が生まれるときに起こるそのような現象を待っていた。

36-107

産まれた皇子にお渡ししなさいと言われたもので、

36-108

二つとある物ではありません。ですから

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我が子にも託すことができず、渡すべき方をお待ちしていました。

36-110

姫にこの神宝をお渡しして、長田に生まれた

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我は、故郷の長田に帰ろうと思います。

36-112

これを持ち帰ってヤマト姫に伝えてください」と言って去って行った。

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オオワカゴが帰って伝えると、

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ヤマト姫は宇治に行き、

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辺りの様子を見て言った。「ここはアマテル神が長く治められた

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伊勢の宮です。三種の神宝をお祭りして

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アマテルカミの本宮としましょう」そして、いつまでも

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サルタヒコの坐石を大切に祭った。オオハタヌシと

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多くの供の者に五十鈴原の

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草を刈らせた。ここかしこの山の

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木を伐らせ、木の根元と梢の方は使わずに、

【モトスエモトシ】次に「マナカモテ」(真ん中を以て)とあるので、「元末戻し」と読み、根元と梢を使わずに返すことと解釈した。21綾本文160に、柱は元と末を逆さに使うという叙述があるので、ここでも「逆さにして」と訳したいところだが、「モドス」を「逆さにする」と訳すのに無理があるように思う。

36-122

真中だけを使って大宮柱を

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数多く立て、千木を立派に造って

【シキタテテ】「シキ」は「頻(ｼｷ)」と読み、「度重なること、しきりに」の意から「数多く」とした。
【チギタカシリテ】祝詞(祈年祭)の中に「高天原に千木高知りて」(広辞苑)とあり、明解古語辞典には「千木」の説明の中に「高く造って」と書かれているが、「シリテ」の語義の説明はない。私は次のように解釈してみた。「タカ」は「高い」または「高さ」か。「シリテ」(シル)を「領」(ｼﾙ)と読み、「主人として支配する」というような意味で、「宮の威厳を保つ物としてある」というような意味に捕えると、「千木を立派に造って」と考えられる。

36-124

宮が出来上がった。ミカド(イソサチ君)に宮の完成を伝えると

36-125

詔が下った。ミカサノオトトが

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祝主に、臣のワタライが

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神主に、アヘタケヌガが

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君の代理に、ワニクニフクが

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后の代理に、物部トチネが

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御上后の代理に、タケヒアサトが

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皇子の代理になり、それぞれが宇治の宮に詣でた。

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二十六年九月十六日の暁に

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アマテル神の御霊は五十鈴川の

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サコクシロ宇治の宮に渡御された。

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十七日の夜、御丈柱を

【ミタケハシラ】広辞苑に「しんのみはしら【心御柱】伊勢神宮の正殿の床下中央に建てられる桧の柱。特に神聖視され、遷宮に際しては厳重神秘な儀式が行われる。忌柱(いむはしら)・天御柱(あまのみはしら)・天御量柱(あまのみはかりのはしら)ともいう。」とある。「御丈柱」はまさに「天御量柱(あまのみはかりのはしら)」であり、このことは日本書紀では触れられていない。

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