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アマテルカミの御心に沿う力がわいてきます。よく状況を見極めることが
先頭の番号が青い行は、クリックすると解釈ノートが見られます。
対訳ページの使い方の詳細はこちらのページをご覧ください。
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アマテルカミの御心が通じて、むだな争いが起きない、
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アマテルカミの御威光に沿う最善の方法です。ただただ優しく接することが
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最良の手立てなのです」。アマテルカミの御心は
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晴々とし、禊ぎ司を
【ミソギツカサ】
兵士が戦に出かける前に禊をしたのか。その禊ぎを取り仕切る役か。
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カナサキに命じた。そして、フツヌシと
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タケミカツチの勇猛な二人も一緒に
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ハタレを討ちに行かせることにした。天のカコ弓に
【アマノカコユミ ハハヤソエ】
広辞苑でも『「カコユミ」(鹿児弓)は鹿を射る大きい弓、「ハハヤ」(羽々矢)は威力のある矢、または羽の広く大きな矢か』(神代記)となっており確たる資料はない。
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羽々矢を添えて、ハタレを破れと
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授けられた。六集団のハタレは
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それぞれ八つに分かれていて、九千人の長(ｵｻ)がいて
【ココチツカサニ ナナハカリ】
「チ」は「千」、「ハカリ」は「十万」を表す。歳や年数だけでなく、この人数も誇張されていると考える。「大変多くの」とか「非常に多くの」のような意味として考える。
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七十万人も群れ集まっていた。
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彼らは境界を犯し、松明を振りかざしてやって来て
【カキヤブリ】
「カキ」は「垣」か「掻き」のような読み方ができるが、何かを破ったとすると「垣」のような意味ではないか。実際の「垣」ではなく、アマテルカミの支配下の土地とハタレたちが暮らしている土地の境界と解釈した。
【ムラクモオコシ】 人間の集団のしていることとして訳すと、「群雲を起こす」にあたる現象としては、「松明の煙をもうもうとあげながらやってくること」と想像した。以下、この綾ではそのような想像を働かせて読み替えてある箇所が多数ある。
【ムラクモオコシ】 人間の集団のしていることとして訳すと、「群雲を起こす」にあたる現象としては、「松明の煙をもうもうとあげながらやってくること」と想像した。以下、この綾ではそのような想像を働かせて読み替えてある箇所が多数ある。
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火の粉をまき散らし、石つぶてを雷のようにバリバリと投げ、
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国中大騒ぎにさせ、民を脅かして
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攻め入った。アマテルカミは
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流れが急なハヤ川の瀬で
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禊ぎをしてハタレを破る
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戦術の妙案を考えて
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臣たちに授けた。臣達はこれを受けて
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ハタレを討とうとした。しかしハタレのシムミチが
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仕掛けた戦術で山からの川はあふれ
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たくさんのハタレが集まって大蛇のような火の帯を作って
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驚かした。カナサキが一旦
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宮に戻り、アマテルカミに報告すると
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アマテルカミは、水にさらした葛(ｸｽﾞ)の縄と
【カダスス】
「葛の縄」としたが、もっと別の訳があるかもしれない。「カダ」は辞典などで調べても適当な現代語が見つからず、わずかに9綾本文097～100の「カキノカタウツ…カタチハハナトクスノハオ」とあるのを手掛かりに「葛」と訳した。「スス」を「水にさらした葛の縄」とした根拠は、28綾解釈ノート387を参照していただきたい。クズを燃やした煤(スス)という解釈も見られるが、いずれにしてもこれらをどのように使って戦ったのかが分からない。
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ワラビ縄を授けた。カナサキがそれを受けて
【ワラビナワ】
蕨の根で作った縄。
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先頭で攻めている者たちに授けて
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戦術通りに戦うとハタレの者たちの
【マジナヱハ】
何にどのように使うのか分からない縄に加えて、ここの戦いの描写は全く具体性がなく、私も情景が想像できない。
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戦法がうまくいかず、逃げようとしたが
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アマテル軍は勝って、ハタレ達を生け捕りにした。
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ハタレ達を炎天下に
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繋いで置き、ついにハタレの
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首領のシムミチを生け捕りにし、牢屋に入れた。
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三千人のハタレ達はその地の一族に預けて
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一同凱旋の途に着いた。
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その後また急使者が来て
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大ハタレがネの立山に
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出てきて、アノに至ったと伝えたので
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諸臣が協議し、フツヌシを遣わして
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ハタレを討つことにした。フツヌシが行くとハタレの
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イソラの首領は、煙をもくもく出して
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野山の様子を変え、あちらこちらで火を赤々と燃やして
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驚かした。イソラの首領が刺矢を放ち、
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フツヌシが手で掴むと、
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指を怪我した。まず急いで帰って
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アマテルカミに報告した。アマテルカミは考えられて、
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イソラミチに対しては、ヲコゼと蕗とを
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フツヌシに授けた。フツヌシは諸臣と
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弓懸をして、再び向かって行き
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矢を射るように煽った。ハタレは
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矢に当たっても蘇ったのかなと思い、
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「痛くなかったのか」と言った。フツヌシは