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こんなに世が乱れたのも、みんな汝の穢れた心が
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過ちの元だと思えば胸が詰まります。
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早く帰りなさい」とワカ姫は言った。ソサノヲは恥ずかしく思い
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ネの国へ向かった。その後、オオヤ姫、
【ネニカエル】
普通に訳せば「ネの国に帰った」となるが、ソサノヲはサホコの国のツルメソの家に身を寄せているのだから、帰るのはサホコの国ではないか。ヤス川からサホコの国に帰るには、地理的にネの国を経ることになるので、まず向かった先の「ネの国」を言ったと解釈し「向かった」とした。
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ツマヅ姫、コトヤソが生まれたが、
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ソサノヲはひっそりと隠れ住んでいた。以前、宮中では、六集団の
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ハタレが、蜂の巣をつついたような
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騒ぎを起こしたので、宮中会議を開いて
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ハタレ退治をした。アマテルカミは激しい流れで
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禊ぎをし、ハタレに情けを掛けるという
【ハタレヰトフノ】
「ヰトフ」(厭う)には、「いやに思う」と「いたわる」の真反対の意味がある。アマテルカミの食べ物を与える作戦は、「いたわる」の意味を持っていたと考える。
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戦術により、世の中が治まったが、
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騒ぎの元はみな、ネとサホコのマスヒトが
【ネノマスヒトニ ヨルナレハ】
「ネノマスヒト」だけが書かれているが、騒ぎを起こしたのはネの国のマスヒトのシラヒトとサホコチタル国のマスヒトのコクミ。二人は後にサホコチタル国のマスヒトのアメオシヒの臣となっている。このことから、イフキドヌシが討ちに行ったのはサホコチタル国にいるシラヒトとコクミと考えられる。
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惹き起こしたことなので、イフキドヌシに
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シラヒトとコクミを討たせることになった。イフキドヌシが命を受け、
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多くの者を引き連れてサホコの国へ向かった。サホコの宮の
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アサヒ神を拝んで、一路
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出雲路を進むと、行く手にたたずむ
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下民がいた。下民は笠も蓑も剣も
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投げ捨てて、何かつぶやきながら
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その大きな眼からは涙が滝のように
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流れ落ちていた。その者はなんと
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八年ぶりに見たソサノヲであった。つらつら思えば
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ハタレの騒動を起こしたのは、奢った心の
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我が元だと、やっと悟った今の
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ソサノヲの悔みの涙であった。
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叔父のソサノヲは背負ってきた、生まれついての荒れた心が犯した過ちを
【オヂオヰノ】
伯父と甥ではなく、「伯父が背負ってきた」としないと、甥まで「シムノアヤマチ」をしたことになってしまう。
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償おうと、嘆き歌った。
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「世の中にまき散らした我の身の瘡（ｶｻ、害悪）から
【ミノカサ】
身に着けてきた蓑笠と身の瘡(ｶｻ)と掛けてある。
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我が血筋の基のアマテルカミの世を三千日もの長きにわたり
【シムノミキ】
「シム」は7綾解釈ノート146にあるように血統、血筋、持って生まれた性格、能力。「シムノミキ」で、その幹、すなわち血筋の基。「シムノミキ」を逆さまから読んで「キミノムシ」とすると、「君への蝕み」(君の汚点になった)となる。
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乱れさせ、畏れ多いことをしてしまった」。
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このように三度歌った。それを聞いて心に強く響き、
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感動のあまり、さすがに涙を浮かべた
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イフキドヌシは土下座する叔父と
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共に涙を流し、馬より降りて
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ソサノヲの手を取って引き起こした。
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「血族のよりを戻すことをアマテルカミに許されるためには
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これから後に忠誠を尽し、功績を立てれば
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晴れて認められるでしょう。私を助けて
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一途にマスヒトを討てば
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忠誠を果たしたことになるでしょう」と、ソサノヲと連れだち、
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サダの宮に泊まった。二人は策戦を練り、
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モチコ姫とハヤコ姫もシラヒトもコクミも
【ハタレネ】
ハタレの騒ぎのもとになった者、すなわちモチコ姫とハヤコ姫。
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大蛇（ハハやカガチ）等も討ち滅ぼした。
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その旨をアマテルカミに伝えると、
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宮中では、アメノウズメが弓の弦を打ち鳴らして
【ユツ】
弓の弦の略。
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奏でた。それを見た
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アマテルカミは、桑の木で作らせた
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六弦の琴をワカ姫に賜った。ワカ姫は
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六弦の琴を弾き、その音(ネ)をカダ・フキ・カナテ・
【カダ・フキ・カナテ・メガ・ハ・ヒレ】
一連のハタレ討ちを見てきたワカ姫は、ハタレ討ちに関係ある言葉で、六本の弦とその音を「葛・蕗・剛腕・茗荷・ハハ矢・領布」と名付け、その功を称えたのではないか。
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メガ・ハ・ヒレと名付けた。その琴の音は
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イサナギが、風に吹かれて垣根の葛を打っている