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アマテルカミは称賛して、
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カマドカミという称号を賜りました。手鍋を下げる
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穢い竈も、磨けば光って
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神となるのです。国守や民に
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教える時にも、『ツクマ鍋や煮捨竈も神となれる』という
【ツクマナサセル】
「ツクマナス」は、「テナベオサクル キタナキモ ミガケハヒカル カミトナル」の部分を指し、そのようにさせるのが「イセノミチ」だということと解釈した。
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イセの道の教えが役立ちます。子々孫々を思えば
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この戒めがなければ、世の中が乱れてしまいます。
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ハタレのように、財を集めても
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後には子孫が絶えてしまいます。これを『スズクラ』といいます。
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生きているうちに我欲を捨てること、
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これを『スズカ』といいます」。
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チチ姫が御簾から出てきて
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ワカヒコに「今聞いた『スズカ』というのは
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わたしの諱でもあります。君からいただきましたが
【キミ】
ここではヲシホミミ。
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その意味が分かりませんでした。もう少し教えてください」と言った。
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ワカヒコが説明した。「スズというのはマサカキのことで
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生長していくと、一年に一寸(ｷ)の半分ずつ伸び、
【キナカ】
「寸(キ)」は古代の長さの単位。今の「寸(ｽﾝ)」とほぼ同じ長さと言われる。
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寿命は六万年です。人は欲心を捨てれば
【ムヨロホギ】
「ホギ」がわかりにくいが、「ホ」は年、また「ホギ」で寿ぐと解釈し、ここでは寿命とする。
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スズのように末永く栄えます。それが『スズカ』なのです。財を欲しがると
【ススカナリ】
「スズ」(長寿のマサカキ)のように「カ」(明るい・正しい)こと。末永く栄えること。
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子孫は滅びます」。その時、カルキミが
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進み出て言った。「どうして我が
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財を持っていることが悪いというのでしょうか。人は褒めてくれますぞ」。
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ワカヒコが答えて「人は財を持ち幸せにしていると
【ヒトノサイハヒ ワガマヨヒ マカリクルシム】
ここは人の関係が読み取りにくい。「ヒト」を、財を持っている幸いな人とすると、「ワガ」はそれを見て妬み迷う人。死後に苦しむのはどっちか。「タカラホシキハ スエキユル」「ホシヰオサレバ スズカナリ」を合わせて考えれば、財を持っている人となる。これより「妬みを買って」と訳した。
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それを見ている人の妬みを買って、死後に苦しむのです」。
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するとカルキミが言った。「生きている時に楽しければいいのではないですか」。
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カスガがまた言った。「命の始まりをご存知ですか」。
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カルキミが「天から命を授かり、天に帰ります」と言うと、
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カスガがまた「君のような立場の人でも欲はあります。
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民ならなおさらのことです。『スズカの文』を
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見たことがないのですか」。カルキミはうなずいて、
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「息子のクシヒコが、私を諌めたときに言った『スズカの道の教え』が
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今やっと分かりました。苦しみとはどんな苦しみなのですか」と尋ねた。
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カスガが説明した。「昔、トヨケカミが話されました。
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『吾は三世を生まれ変わってきた。
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一世目はクニトコタチであった。
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吾は天界に帰り、そこにいたモトアケの神の
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役割を定めた。二世目はタカミムスビとして生れ、
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百万年の寿命で、天界に行って生れてくる子どものタマに緒を
【タマノヲナス】
天界から地上に下ろされたタマをこの世にあるシイと、緒によって結びつけて子どもの魂にする術。タマキネ(トヨケ)が、クニトコタチからタカミムスビ、タマキネと３代生まれ変わったと話したことであって、実際の話ではない。
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結ぶ術を学んだ。今はタマキネとして生きて
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八万歳になるが、我欲を貪る
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心も持たず、人の天界への行き来の術も
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身につけた。男女が結ばれ、子ができると
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人の心が天よりこの世に還り、その子が
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素直な心で一生を終えれば、次の世も素直な心で生まれることができる。
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よこしまな欲が強いと、人として還ることができないのだ』」。
【アヱカエラヌゾ】
「アエ…ズ」は、しようとしてできない。
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またカルキミが尋ねた。「火は燃えて空に還り、
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水は地に還ります。人は人の体に
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還るのではありませんか」。ワカヒコが言った。「田畑に生えても雑草や
【ハグサ】
水田に生えて稲を害する雑草(広辞苑)
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オノコ草は米や粟にはなりません。
【オノコグサ】
広辞苑に「おとこぐさ(男草)」として、「荻の異称」とある。荻は水辺に生えるイネ科の多年草。食用にはならない。
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同じように、人もそのように生れてきます。