ホツマツタヱ 全行現代語対訳

先頭の番号が青い行は、クリックすると解釈ノートが見られます。
対訳ページの使い方の詳細はこちらのページをご覧ください。

17-049

罪科の認識も民と二尊とは

17-050

天と地ほど離れていて、気持ちが届かないことを

17-051

嘆かれた。だから臣達は一日中

17-052

気をゆるめることなく、民に教えることを常に

17-053

仕事とせよ。臣は我が子、民は孫と思い、

17-054

分け隔てせず慈しんで恵みを与えようと

17-055

思っている。民に教えることができない者は

17-056

臣の資格がない。また、教えを受けようとしない者は

17-057

民でない。常に次のように思うがよい。

17-058

社会の決まりを身につけ、身を修め、

17-059

田畑を耕し、稲を植え、麦ヒエなどの種をまき

17-060

雑草を刈り、収穫をする民は

17-061

吾の孫である。物作りの者や物売りも

【タクミアキドモ】 匠と商人。商人・物売りは、貨幣のなかったこの時代、市のようなところで物々交換を生業としていた人を指したのであろう。それにしても商人(あきんど)という言葉の原形がすでにあったことに驚く。

17-062

曾孫や玄孫である。物を知っているといって

17-063

勝手なことをしてはいけない。トの教えの導きに

17-064

従わないでよいものだろうか。

17-065

吾が世の中を見ていると、平穏な世では

17-066

評判がよくても、人の心の中は

【ナノキコヱ】 述語がないが「名の聞こえが良くても」のようなことで、名前が挙げられて評価されることをいうのか。

17-067

およそ十中九人は、表向きはまじめに働いているように見せ

【オヨソコシ】 「ナカニヒトリハ」と続くので、「コ」は数詞になっていないが「９」と考える。すると「10人の中で」となろう。「シ」は強調の副助詞。

17-068

陰では怠けている。十人中の一人は

17-069

陰日向がない。神が木々に咲く

17-070

花も実もご存じのように、自分の行いもご存じだとは

17-071

知らないだろうが、自分が犯した罪を隠しても

17-072

神は見通しているのだ。ウツホには神の

17-073

御心が常に巡っているけれど、

17-074

人の目には見えない。人が水の流れを

17-075

見るようにウツホが見える

17-076

魚の目と、人の目を入れ替えたように

17-077

裏が見える鏡がある。左に持てば

17-078

右に見え、左に動かせば

17-079

右の方に行く。鏡に向かっていけば

17-080

手前に寄ってくる。みんな逆さまになる

17-081

この鏡は何のためにあるのだろうか。

17-082

よく聞くがよい。モトモトアケの

【モトモトアケノ　ミヲヤカミ】 「モトモトアケ」は天地開闢の時の49神。それがフトマニ図に表されている。フトマニ図の中央にいるのがミヲヤ神。

17-083

ミヲヤ神は、そのすぐ外側に位置するトホカミ

17-084

ヱヒタメの八元の神に

17-085

人の命を司らせた。人の声と言葉は

17-086

アナミ神(アイフヘモヲスシ神)に司らせた。三十二神には

17-087

見目形を司らせた。きわめて多くの

17-088

人の要素を元にして、タマとシイを与え、

【ヒトノタマシヰ　ヨロコバス】 広辞苑に「ヨロコブ」は、「子を産む。出産する。」とある。

17-089

人として産まれるようにさせた。さて、

17-090

人はよい生まれつきを求めるが、千差万別で

17-091

人はそれぞれ違うのである。だが民の

17-092

全てはアメノミヲヤ神の

17-093

賜物であるから、吾が守らぬ者はいないのである。

【マモラヌハナシ】 「アメノミヲヤの賜物だからアメノミヲヤが守る」と読めるが、本文062でアマテルカミは民達を孫や曾孫と呼び、本文100でも「ヨシワロメデツ　タノシミテ」といっていることなどから、アマテルカミが民を守ると言っていると解釈した。

17-094

二尊はトと矛によって国を治めた。

17-095

年月が経つと、鈍い者・並みの者・賢い者の違いが

17-096

民の中にできたが、例えば、たくさんある

17-097

器も、屑のようなものも捨てないで

17-098

できの悪い物もよい物も、まんべんなく使うのが

17-099

二尊の御心であった。

17-100

吾は、良い者も悪い者も慈しんで

17-101

楽しみとして見守っている。人の心の中には

17-102

人が二人いる。それを見極める方法は