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使い物にならない。親の心も
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きつく激しくしたい気持ちを敢えて我慢しなければ、
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それは子どもにとって疾風のようなもので、愚かで物を知らない
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鈍い子は、その荒々しい風に
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吹かれ打たれて、痛みを我慢するので
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素直な子になれない。鞭を逃れるために
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小利口に知恵を働かせるのを、親が喜んでほめれば
【ハヤギキ】
素早く利く反応すること。
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ひどくずるい心になって、ついにはハタレになってしまう
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間違えてはいけない。親は自分の思いを押し付けてはならない。
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物を知らない子にも、事細かに物を教え
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日を重ねれば少しは教えたことが身に付く。
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幾月か丁寧に教えれば
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鈍くなくなるものだ。何年か学べば
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物も分かるようになり、素早く物事ができるようになる。
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初めよりも上手にならないで
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同じ技を繰り返していても百回も千回も教え、
【カエストモ】
繰り返すか、変えずか、返すか、どれとも取れそうだが、この後で「モモチオシエテ」とあるので、繰り返すとした。
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まだ覚えなくても、自分の心を鎮め
【シツムルツエ】
「ツエ」は子どもをたたく杖ではなく、自分の心を鎮めるつっかい棒となる杖と考える。
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また教えるのだ。我が子を可愛いと思うなら
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教え人に頼みなさい。教え人の元に置けば
【ヲシエド】
「教え人」と訳したが、この時代にそのような専門職があったのだろうか。見識や技を持っていて指導力のある人がそのように呼ばれたのだろうか。例えばオホナムチとスクナヒコナとの関係がそう言えないか。
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その子は松の若枝となることができる。松は成長するのに合わせて
【シモトツエ】
「シモト」には、「枝の茂った若い立木」と「罪人をむち打つための、細い木の枝で作ったむち・杖」という二つの意味があり、「ツエ」とついているので刑罰の用具のように読み取れるが、この文脈で、叩いて教えるというのはふさわしくない。
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培えば、十年で真っ直ぐになる
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兆しが表れ、三十年でかなり
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伸びて枝も張り茂る。百年経つと材木として使えるようになる。
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三百年経てば梁として使え、五百年経てば棟木にもなるのだ。
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人を教える時も、十年でほぼ教えが身に付く。
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三十年で梁のようになり、五十年で棟木のようになる
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栄誉を得るためには、手厚く慈愛を持ち
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息の長い育て方をして、必ずや飽きたり
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焦ったりしてはならない。子が小利口になって、ハタレに
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なるようなことがないように、『八咫の鏡の
【ヤタノカガミノアヤ】
アマテルカミがここまで話したことを指しているのであろう。
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教え』を聞けば、子どもの育て方を誤ることはない。
【ヨコガオサルゾ】
「子どもがよこしまな災いを避けることができる」とも取れるが、私は話を聞いた親が間違いを犯さないことと解釈した。
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私の心を受け止めれば、安心して子を育てられるように
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天が守ってくれるのである」。
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タチカラヲが進み出て言った。
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「盗人が、三度目に見つかったとき
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罰はどのようにするのですか」。アマテルカミは穏やかに
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話された。「しばし心を
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静めて待ちなさい。吾は人の振る舞いを
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常に見ているが、ことごとく異なる。
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人はその国の風俗や習慣を
【クニカミノ イキフクカゼ】
直訳すれば「国の神が息を吹く風」であるが、土地土地によって自然とできる風俗や習慣をたとえて言ったのであろう。
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受けて生まれ、それが身に付くので、
【イキストナレバ】
風俗習慣を普段無意識にしている呼吸にたとえたのであろう。
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いつも使っている言葉も国が
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離れていれば違ってくるが、他所から来た
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幼子でもその国になじめば、その国の
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風習が身に付くのである。このように人間はウツホに住んでいるが
【ウツホニスメド・・・コタエシル】
人間は立体的な空間にいて生活し、風俗習慣など身に付けるが、大地からは離れて生きることはできない。すなわち常にウツホの風や大地とつながっているのだから、これから話す「風の神や地の神に知られる」ということは、察しが付くだろうということ。
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空を飛ばず大地を踏んで生きているのだから
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自ずと答えは分かるであろう。風の神や地の神が
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人を守っているので、人のしたことを見聞きするたび
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その善し悪しも、いつでも天の神に
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知らせているのだ。隠れて盗んでも