対訳23 | 朝倉未魁の超訳ホツマツタヱ

ホツマツタヱ全行現代語対訳

先頭の番号が青い行は、クリックすると解釈ノートが見られます。
対訳ページの使い方の詳細はこちらのページをご覧ください。

23-098

規準を作り、罪の段階を三百六十五とし、

【ガノミモムソヰ】罪の程度を１年の365日に合わせて365段階とした。７綾本文032に「アマノメグリノミモムソタビ」とあり、その解釈ノートに私の考えを述べた。参照してほしい。

23-099

一回りの三百六十五段階になったら、死罪とする。

23-100

刑罰の規準はこれである。もしも理不尽な

23-101

殺され方をした場合、仇をとれば

【カタキオトレバ】仇討ではなく、犯人を見つけて処罰できるようにすれば、ということではないか。ホツマツタヱに描かれているアマテルカミの人格・思想を考えると仇討を奨励しているとも思えないし、冤罪で殺しておいて仇をとればタマの緒を解いてやるというのはアマテルカミの考え方とは思えない。

23-102

タマの緒を解いて天に還れるようにすると、すべての民に

23-103

知らせた。サホコの国の

23-104

マスヒト（地方長官）が政を乱したので

23-105

宮に呼びつけたことがあった。調べてみると死罪に

23-106

相当する罪であったが、減刑され死罪を逃れた。

【サオエテノガル】７綾本文070以降参照。

23-107

しかし再びの悪事で、ついに吾等により

【アメヨリ】「アメ」はアマテルカミ。罪過を決めるのは宮中の臣たちの合議でも最終判断はアマテルカミが行った。それらを含めて「アメ」と表現したと考える。

23-108

罰せられたのである。このように悪事や奢りを

23-109

簡単に許してしまえば、民も

23-110

みな奢ってしまう。こういうことから

23-111

ハタレが出てくるのである。例えば川は

23-112

源の一滴より

23-113

流れが増して、野や田に水が溢れるようになる。

23-114

人も同じである。一人を許せば

23-115

大勢が群れ集まって、元の悪の道に戻ってしまう。

23-116

放っておいたら、ついに至る所が

23-117

乱れてしまう。このように源を

23-118

正さないと、大水になって

23-119

防ぐことができなくなる。こういうことを知らなければ

23-120

国はうまく治めることができないのである。

23-121

吾が観察するところによると、人の心は変わるものである。

23-122

奢りがちになって、自分の物を減らすのは厭がる。

23-123

故に『機の織法』を定めた。

23-124

木綿（ﾕｳ）の織物の幅は経糸が八百本で

【ヤモリ】何回か「リ」がでてくるが、糸の本数を表しているので「本」とする。

23-125

筬羽(ｵｻﾊ)は四百。経糸八十本で一ヨミとし

【ヲサ】ここでは機織りの道具の筬の櫛の歯状のところ。
【ヤソリヒトヨミ】「ヨミ」は糸の本数を表す単位。大辞林に「機(はた)の筬(おさ)の数を表す。筬の数40を１ヨミといい、ヨミの数が多いほどたて糸が多く織物は密になる」とある。現在伝えられているのと数が違う。この後の「テ」も単位を表す言葉。

23-126

八本を一テとする。経糸がそれぞれ綜絖糸の穴に通るようにそろえて

【ヘグヰ】「ヘ」は大言海に「引き延べたる機の経糸を懸くるもの。綜(へ)るもの。関東にカケイト。関西にカサリ。」広辞苑に「『へ(綜)』機のひきのばした経糸をかけるもの(和妙類聚鈔)」とある。機織り機の構造から考えると、「へ」は今日使われている機織り機の「綜絖」(ｿｳｺｳ)。２枚の綜絖が交互に上下して横糸を通す隙間を作る。「クヰ」は綜絖糸と思われる。綜絖には「経糸を通す穴の付いた綜絖糸」が何本もついていて、これを「クヰ」と呼んだのではないか。

23-127

粗筬(ｱﾗｵｻ)を使い千切棒に巻き、経糸を筬に通す。

【アレヲサ】経糸の基の方を巻く棒(千切棒)に糸を巻くとき使う、反物の幅出しとガイドを兼ねた目の粗い筬。現代でも「粗筬」というようだ。

23-128

カザリの綜絖も踏木につなぎ、左右の足で踏木を踏み分けて

【カザリカケ】「カザリ」は「ヘグヰ」の項にあるように、関西で綜絖のことを言ったとあるが、昭和初期のことで、この時代には「ヘ」も「カザリ」も綜絖を言ったものと思われる。その理由は本文175に綾織や錦織の織り方として、「ヘカザリオ　カケテヨツムツ　フミワケル」とあることによる。無地の織物では綜絖は２枚で済むが、模様をつけるには必要に応じて綜絖を増やすので、踏木(ペダル)がその数だけ多くなる。ここでは４～６本の踏木を踏み分けている。このことから基本の２枚を「ヘ」、模様に必要な方を「カザリ」と言ったと解釈した。「カケ」は取り付けるというような意味で、模様の綜絖からの紐も踏木に取り付けるということか。

23-129

素早く杼を投げ、筬で引いて

23-130

木綿(ﾕｳ)の布も絹も織るのである。

23-131

十ヨミの布は大物主が

23-132

常に着るものである。喪には固織を使う。

【モニハカタオリ】「

」は池田満氏によると喪を表す文字。この時代も死者を送ることは特別なことであったのだろう。ただ、このように喪のために着る物を民までも用意していたのか疑問にも思う。この「

」を「裳」と捉えると、「腰から下にまとう衣服」と解釈できるのではないか。「カタオリ」は、広辞苑には「固織、織物の紋を浮かさず、糸を固く締めて織ること。また、その織物」とある。その対となる「浮織」は、「糸を浮かせて模様を織り出すこと」とある。模様を作る緯糸を浮き上がるように織るか浮き上がらないようにして織るかで、このように呼んでいるようである。

23-133