ホツマツタヱ 全行現代語対訳

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23-249

鑑みて、十分に慎まなければならぬのだ。

23-250

昔に比べると民の数も

23-251

十倍に増え、人としてのあり方を教えても、

23-252

隅々までは十分に行き渡らず、子孫が衰亡していく

23-253

原因となっているようだ。鋭い矛を以て治めれば

23-254

速やかに教えが行き渡るだろうと、

23-255

剣を造ったのである。その時皆に触れを出し

23-256

刀鍛冶十人に剣を

23-257

造らせた。その中の一人は

23-258

秀でており、刃が鋭くて

23-259

水を斬りわけることができるほどであった。この刀鍛冶に

23-260

吾が言った。『汝が造る剣の刃は

23-261

大変鋭い。しかし刃を造る時の左右の目の

23-262

〈生き〉と〈枯れ〉を知らないようなので教えよう。

23-263

しかと聞け。タ（左）の目は、春（タ）の目であり、

【タノメハハルノ】 「タ」は左。左の臣を「タの臣」、右の臣を「カの臣」という。「タ」がフトマニ図の左にあることから「左」を表すようになったようだ。季節にもあてはめられ、「タ」が春、「ト」が夏、「カ」が秋、「ヱ」が冬を表す。

23-264

春は草木が生きる頃なので、左の目で見て

23-265

造る剣は、「生き」の者に近づき、

23-266

「枯れ」の者に気付かない。万が一にも、正邪の見極めを間違えることを

23-267

吾は恐れるのだ。カ（右）の目は秋（カ）の目であり、秋は

23-268

草木が枯れる頃なので、右の目で見て

23-269

造る剣は〈枯れ〉の者に近づき、

23-270

〈生き〉の者に関わりを持たないのだ。罪のある者を

23-271

〈枯れ〉と言い、罪のない者を〈生き〉と言うのだ。

23-272

このように右の目で見て造った剣は、罪のある者を好み

23-273

罪のない者を恐れるのだ。これこそが天下を治める

23-274

宝物なのだ。こういう剣を造るように』と

23-275

話すと、刀鍛冶は恐れ入って百日間

23-276

物忌みをして、右目一つで

23-277

剣を造った。八振りの剣を持ってきたので、

23-278

吾が言った。『今、ここにある剣は

23-279

大変素晴らしい。吾の思いに

23-280

よく適い、この世の中がよく治まる

23-281

宝物だ。名を八重垣の

23-282

剣と名付けよう』と刀鍛冶を褒めて

23-283

褒め名を与え、刀鍛冶はアマメヒトツノ

23-284

カミとなった。その後ハタレが

23-285

騒動を起こした時、カナサキと

23-286

六名の臣に剣を与え

【ムマサカミ】 ８綾のハタレ退治で活躍したカナサキの他、フツヌシ、タケミカツチ、ツワモノヌシ、カダマロ、クマノクスヒ、イフキドヌシの６人の臣。

23-287

ハタレを退治し、国中の民を治めた。

23-288

刀の威力は罪ある者を退治し

23-289

罪を犯すことのない者を増やすのだ。例えば林を

23-290

切り開いて燃やすと木の霊が

23-291

無くなると同じように、斬るべき罪は

23-292

斬り尽くせば、悪い心は残らない。

23-293

剣という名の『つ』は木の寿命が

23-294

尽きて枯れること、すなわち天寿(ア)が尽きるの『つ』である。

23-295

『る』は、柴が乾いて燃える様子の

23-296

『ル（霊）ギ』の炎を言い、『ぎ』は木が枯れたもので、

【ルギノホ】 「ル」については、4綾本文142で「ルハヒノチタマ」と本文で説明している。すなわち「ル」は「霊力、人知を超えた偉大な力」

23-297

この世に思いを残さないということである。故に『剣』と

23-298

名付けたのである。もしも、民が奢り

23-299

身の程も忘れると、ついに

23-300

剣の罰を受けることになるが、そうならないようにするために

23-301

身を慎む垣根となる剣なのだ。もしも、民の上に立つ者が

【ツカサ】 役職名とも取れるが、限定されたものではなく、役人一般を言ったのであろう。

23-302

奢って民を苦しめれば

23-303

罪は大きい。ヨコベになお詳しく

23-304

調べさせて、その民を助ける。