対訳25 | 朝倉未魁の超訳ホツマツタヱ

ホツマツタヱ全行現代語対訳

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25-108

日が暮れて、シダやユズリ葉の上に

【ハヱバユズリハ】「ハヱバ」は本文213の「モチニハヱシキ」、218の「カトマツハエバ　ユツリハモ」から、「ハヱバ」はシダと解釈した。現代でも正月の飾りなどにユズリ葉やシダ(ウラジロ)は使われている。

25-109

裳を敷いて、寝ずに夜が明けるのを待った。

25-110

夜が明けて、宮の戸を開け大勢人が出てきた。

25-111

若姫が椀に若水を

25-112

汲もうとした。釣瓶で水を汲み上げる時

25-113

人影が見え、姫は驚いて宮に入り

25-114

父親に告げた。「尊い御方でしょうか、

【ソラツカミ】天のカミ、すなわち高貴な人のこと。

25-115

訪ねてきた方がおられます」。すると父はウツキネの着ている衣裳を

25-116

窺い、八重の畳を

25-117

敷き、ウツキネを宮の中に招き入れた。

25-118

ここに来た分けを聞くと、ウツキネは事情を

25-119

話された。ハデスミはしばし

25-120

どうしたものかと考えた。その時、鵜戸守が来て言った。

25-121

「堅網が積んであるどなたかの鴨船がありました。

25-122

ちょうど元旦で、歌が書いてあったので

25-123

取って見ると、ワカ歌が書いてありました」。

25-124

《シホツツが申し上げます。目無し堅網を

【メナシカタアミ】「メナシ」を「目無し」と読む「目が詰んでいる固く編んだ網」の意と、「妻為し」と読む「ハデの娘と結婚させてください」とを掛けている。「カタアミ」は13綾本文012～021に、オシホミミが形ばかりの水浴びをしたことが書かれていて、それ以降、結婚した後の水浴びは形式化し「形浴み」となったのではないか。

25-125

張るとよいでしょう。どうかお導きください。

【ハルベラヤ】表面的には「目無しの堅い網を張る」という釣り針を探す手立てを言っているが、裏で「ハル」に「墾る(開墾する)」の意を持たせ、「(結婚させて)新しい土地を拓かせるのがよいでしょう」というメッセージを伝えていると解釈した。
【ミチヒノタマハ】　記紀には「しおみちのたま(記)しおみつたま(紀)、しおひのたま」とあり、山幸彦が投げた玉の霊力で潮が満ちたり引いたりするように書かれている。本稿は歴史という視点でホツマツタヱを訳しているので、このような「超常現象」としての訳は避けたいところだが、本文166から172の文は現実にあり得ることへの意訳も難しいほどはっきりと書かれているので、ここは私の創作に等しい訳になってしまった。解釈ノート085に書いたようにスセリとウツキネの皇子同士の争いをストレートにも書けず、また、記紀と違って「ミチヒノタマ」を投げたのは家臣で、皇子が家臣に取り押さえられたとも書けずに「人類の記憶」の中の「神話」に置き換えたのではないかと考えた。シホツツノヲヂの歌の「ミチヒノタマ」は、「導きの許しを賜う」と解釈して、家臣が皇子を導くことの許しを得る」というように考えた。また、歌の表向きの意味は「ミチビキノタマワバ」の短縮として「導き宣わば」すなわち「どうかお導きください」と訳した。これには二つの意味があり、表面的には「釣り針が見つかるようにどうかご指導ください」となり、もう少し深読みすると「メナシカタアミハルベラヤ」に続く言葉で「その上、ニニキネ君の跡を継いで新田を開拓できるように導いてほしい」という意味が込められているのではないかとも考えられる。実際、後にウツキネは筑紫でニニキネの跡を継いで新田を開拓している。

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