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「ハラ朝間宮のクニテルを後継ぎにして、
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【クニテル】
ホノアカリムメヒトの第1子。
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アマテラスニギハヤヒ君とせよ」と告げられた。
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ニギハヤヒは喪に入って白庭村に
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墓を造った。その後、十種宝を
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譲り受け、毎年命日には
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喪に服して、アスカホノアカリテルヒコをアスカの神として
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祭った。亡くなったアスカホノアカリには皇子がなかった。
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アスカホノアカリはカグヤマの娘のアメミチ姫を
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深く愛し、その兄のタグリの子の
【ヱヱナシテ】
13綾本文047に「ヱイニオレ」とあり、「ヱ」を愛すべきという意とした。ここでは「ヱヱ」とあるので「深く愛した」とする。
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タクラマロを自分の子にしたが
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ハセ姫はタクラマロを非常に憎んで
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追い出してしまった。アスカホノアカリはまた怒って
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ハセ姫を離縁した。アスカホノアカリは
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タクラマロを母親と一緒に召したが、肝心のタクラマロは来なかった。
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ニギハヤヒはフトタマの孫のミカシヤを
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妻にして、ウマシマチを儲けた。
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ミカシヤの兄のナガスネヒコは大物臣になった。
【オモノトミ】
ニギハヤヒの家臣の物部の長のことではないか。
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ミヅホの宮ではホオデミとトヨタマ姫が仲睦まじく
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八緒の冠をかぶって政を行い、筑紫での十八年をはじめ
【ヤヲカフリ】
８本の緒が垂れている冠。28綾本文152に「ワレハカンムリ ヒトグサハ ミミチカキヲゾ」とあり、資料を見ると、儀式のとき歴代天皇のかぶる冠には緒が下がっている。
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長い年月ずっと国を治めてきた。
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君の位を譲るためにホオデミは
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皇子ウガヤフキアワセズを呼んだ。皇子は
【スヘラヲミコ】
ここで「ミコ」が「スヘラヲミコ」と変化している。ホツマツタヱは長期にわたって伝えられてきたので、時代の移り変わりとともに使われる用語も変化している。
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ヲニフからミヅホの宮に行幸し、
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君に会われた。そのとき、若宮のウガヤフキアワセズは
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真中におられ、アマノコヤネは左に
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ミホヒコは右に侍った。
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ホオデミは御機の文を
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自分の手で皇子に譲られた。
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正后は八咫の鏡を
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捧げ持ち、カスガに授けた。
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オオスケ妃は八重垣の太刀を
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捧げ持って、コモリに与えた。
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君(ウガヤフキアワセズ)と二人の臣は慎んで受けた。
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ホオデミと后たちは一緒に
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シノ宮に遷られて後、そこで
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ホオデミは崩御された。四十二スズ
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八百五十枝、キアエ歴ネウトの
【キワトシ】
「キワ」は「際」か「極まる」か、キアヱ暦の最後の60番目の年のこと。
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八月四日のことであった。君の喪祀りの
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四十八日が済み、遺言に従って
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遺骸をイササワケ宮に納め、
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食飯の神として祭った。そのわけは、シホツツの翁の計らいで
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食飯（米）を得ることができるように筑紫を巡り、田を拓き
【ケヰオヱテ】
「ケヰ」は多くは「弁当」のように訳されているが、25綾のウツキネ(ホオデミ)とシホツツの翁との出会いの場面には「弁当」の「ベ」の字も書かれていないし、そのような描写はない。25綾解釈ノート125【ミチヒノタマハ】に私の深読みとして書いた「ニニキネの跡を継いで新田を開拓できるように導いてほしい」という解釈がここにつながっているのである。
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豊かな農地を得たことによる。それにより、旅立ちに持つ食糧は
【チオエタリ】
「チを得る」は「釣り針を得た」と「農地を得た」との二重の表現。
【カドデノケヰゾ カシハデハ】 米が量産されるようになって、米飯が弁当になったのだろうか。米飯と言っても乾飯(ｶﾚｲｲ)だろう。その前は何を持って旅をしたのだろうか。「カシワデ」は食膳か。柏の葉を「枚手(ﾋﾗﾃﾞ)」または、容器のようにして乾飯を入れ、潤かして食べたのだろうか。大変わかりにくい文で、前後のつながりからも明解な訳ができなかったが、前後の訳に合わせるとこのようになった。
【カドデノケヰゾ カシハデハ】 米が量産されるようになって、米飯が弁当になったのだろうか。米飯と言っても乾飯(ｶﾚｲｲ)だろう。その前は何を持って旅をしたのだろうか。「カシワデ」は食膳か。柏の葉を「枚手(ﾋﾗﾃﾞ)」または、容器のようにして乾飯を入れ、潤かして食べたのだろうか。大変わかりにくい文で、前後のつながりからも明解な訳ができなかったが、前後の訳に合わせるとこのようになった。
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乾飯となった。トヨタマ姫の遺骸は
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ミヅハメの宮に祭られた。昔、海で溺れかけた時に
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皇子を守ろうと心に誓って生き延び、ミソロ池の龍君のように
【ミソロノタツノ ミタマヱテ】
「ミソロ」は、ニニキネが灌漑のために掘らせた「ミソロ池」。それと、ニニキネがトヨタマ姫に諭した「龍君の３つの術」の話の龍が結びついて「ミソロノタツ」となったのではないか。「ミタマ」はニニキネの教えの中身で「３つの生きる術」。トヨタマ姫はニニキネの諭しで宮に上り、３つの生きる術を身に付けることができたのだった。
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三つの術を悟ったトヨタマ姫は、その名もアヰゾロの
【アヰソロノカミ】
「アヰ」の「ア」は宮、「ヰ」は居る、住まう。「ソロ」はミソロ池の龍とした。すなわち、「宮中に居られた、ミソロ池の龍のように三つの生きる術を身に付けた神」。
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神と言われた。田の水を守り
【タミヅオマモリ フネオウム キフネノカミ】
ミヅハメは水の神で、田に水を恵み、当時の重要な交通・運搬手段である船を発展させる神とされたのであろう。「貴船」は後世漢字が充てられたので、「木船」のような意味だったかも知れない。
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船を造らしめたキフネの神は