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汝はいったい誰なのか」と言うと、ウツロヰは
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跳び上がって驚き、大声を出して
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逃げて行った。ある日また出かけて
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禊ぎをした。そこに姫の意中の人が来て
【シラハノヤ キテノキニサス】
白羽の矢が軒に刺さったということだが、これは暗喩。「白羽の矢」は多くの中から特に選ばれた者、すなわち姫の意中の人。「ノキニサス」は二人が結ばれたことを暗示している。
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二人は結ばれた。姫の経水が
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止まり、図らずも男の子が
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生まれた。すくすく育って三歳の時に
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訪ねてきた男を「父」と慕ったが、
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男は宮に帰っていった。この子の父親はワケイカツチの
【ヤハノボル】
「ノボル」は「天に上る」か「宮へ上る」のどちらかだが、姫の意中の人なのだから、当然宮に上ったのであろう。宮人である意中の人とは誰であろうか。私は、本文234のワカヤマクイの言葉がカギを握っていると考える。タマヨリ姫についてこれほど詳しくわかっていて、二人の関係が密であることをうかがわせることと、本文239で、誰の言うことも聞かなかったタマヨリ姫がワカヤマクイの話に従ったことから「シラハノヤ」はワカヤマクイではないかと考える。
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神だと噂が世間に広まった。
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タマヨリ姫と御子を多くの臣が迎え入れたいと申し入れたが
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姫は受け入れなかった。そしてタカノの森に
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ひっそりと住み、そこにワケイカツチ神の
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祠を造って、いつも神を
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祭っていた。乳母を求める触れを聞いた臣が
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申し上げた。「ヒヱの麓に
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姫が住んでいます。乳がよく出るので
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民の痩せている子に乳を
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飲ませると、たちまち太ります。
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この方は昔、神の子と言われていましたが
【コレムカシ カミノコナレド】
本文191にある、イソヨリ姫がワケイカツチ神から玉をいただいた夢を見て生まれたのがタマヨリ姫。それを神の子と言った。
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今はひっそりと住んでいます。その森は五色の
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雲が立っているのでイツモヂ森と
【イツモヂモリ】
「イ」は「五(色)」、「ツ」は「の」、「モ」は「雲」、「ヂ」は「乳」ではないか。
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名付けています。多くの臣が姫を迎えようと申し入れても
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来ない方ですので、お呼びになるのなら勅使をたてるのがよいでしょう。
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そうすれば宮に上るでしょう」すると、イワクラが
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その話を聞いて勅使を出したが
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来なかったので、自ら行って
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招いても首を縦に振らなかったと
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君に報告した。それを聞いてワカヤマクイが
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言った。「勅使が行っても
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来ないわけは、姫がワケイカツチ神を
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常に祭っているので、宮に来れば祭りが
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できなくなるからです」
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君がワカヤマクイに命じて
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タマヨリ姫を召すと、母子共に宮に上った。
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君がタマヨリ姫に会って、氏と名を聞くと
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姫が答えた。「親のタケスミと
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イソヨリが名付けたタマヨリと申します。
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ハデスミの孫です。我の子は父もなく
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神の子なのです。父がいないので
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諱は付けませんでした。イツモの御子と
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人は呼んでいました」姫の言葉は麗しく
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澄んでいた。美しい姿は
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輝いているようだったので、妃として迎える詔をして
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内局にした。タマヨリ姫はヰツセを乳で育てた。
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イツモの御子の名もミケイリ皇子となった。
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二人の間に生まれた皇子はイナイイ君といった。
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タマヨリ姫が后となってから産んだ皇子が
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カンヤマトイハワレヒコ尊である。
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その時にタネコが
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「タケヒト」と諱を書いて
【イミナチリバメ】
「チリバメル」は刻み付けること。誕生を祝い、錦に諱を織り込んだ幡ではないだろうか。現在でも子どもに名を付ける時、紙に「命名○○」としているのと同じようなことか。
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差し上げた。君は皇子に
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ツヅ歌で詔された。
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「このタケヒトという諱を、トの教えの政が豊かに末永く
【トヨヘルハタノ ツヅネニゾナセ】
「トヨヘル」の「
」はトの教えを表す文字。トの教えの世が経る、すなわち長く続くこと。「トヨ」に豊かという意味も持たせて訳した。「ハタ」は「旗、幡」と読み、古来、朝廷で儀式・祭礼の具として用いられたように、地位や権力の象徴と考え、訳では「徴」とした。「ツヅネ」は続く元。
」はトの教えを表す文字。トの教えの世が経る、すなわち長く続くこと。「トヨ」に豊かという意味も持たせて訳した。「ハタ」は「旗、幡」と読み、古来、朝廷で儀式・祭礼の具として用いられたように、地位や権力の象徴と考え、訳では「徴」とした。「ツヅネ」は続く元。