ホツマツタヱ 全行現代語対訳

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07-096

食べるに困らないようにするので、筑紫に行って

【ミケヒ】 「ミケ」は食事。「ヒ」はイヒで飯。「ミケヒ」で「食糧」と解釈した。

07-097

蟄居していなさい。タナキネはここに残します。

【タナキネ】 モチコの子ホヒ。６綾ではタナヒトとなっている。オシホミミが継ぎ子として生まれ、諱をオシヒトと付けたので、タナヒトはタナキネとなったのではないか。

07-098

男の子は父に付いて、女の子は母に付くものですから、

07-099

三人の姫も汝らと一緒に筑紫に連れて行って

07-100

養育しなさい。そして必ず待っていなさい。

07-101

こちらに戻れる時があるから」と、とても優しく

07-102

諭された。筑紫のアカツチが

07-103

ヒニムカツ姫の依頼を受けて、宇佐の宮を

07-104

新しく造り、モチコ姫とハヤコ姫を

07-105

新たに局として迎えた。そこに住まわせたけれど姉妹は怒って

07-106

娘たちを育てなかった。そのことをヒニムカツ姫に知らせたところ、

07-107

三人の娘をトヨ姫に養育させ、

07-108

二人を宮から出ていかせた。二人の流離姫は、

07-109

大変に怒り、ヒカワに行っても怒りが収まらず、

07-110

大蛇のように執念深く世の中に対して不満を持ち続けた。

07-111

コクミ達も姉妹に仕えて、一味は人々の心を

【シムオ　ウバイハム】 表面的な訳をすれば「人を奪って食い殺した」となるだろうが、悪者であっても人を食い殺すことはしないと思う。ここでは「シム」を「心」とし、「ウバイハム」を「奪って食う」ことから「蝕む」と意訳した。人々を一味の仲間に引きずり込んでいったのである。

07-112

蝕んでいった。一方、ソサノヲの仕業は

07-113

乱暴極まりなく、苗代に二度播きをしたり、

07-114

田の畦を切ったりして、稲が実らなくした。

【アオハナチ】 馬を放ったとの訳もあるが、続いて「ミノラズ」とあるので、馬を放って稲が実らないほどになるだろうか。「ア」を畦と解釈すると、稲が実らないほどの被害が出ることもあると思われるので、「田の畦を切って」とした。

07-115

新嘗祭にヲヲンカミが召される衣装を織っていると、

07-116

その織り殿を汚した。これを叱責され、

07-117

ソサノヲは一身に非難を受けた。

07-118

織り殿を閉じると、ソサノヲはなお怒り、

07-119

斑の馬を、屋根に穴をあけて

【ヰラカウガチテ】 屋根と訳したが、普通の家屋のような屋根に馬を飛び込ませるのは無理だと思う。竪穴式のような形の家の屋根の側面から馬を飛び込ませたのではないかと考える。

07-120

投げ込んだ。ハナゴ姫が驚き

07-121

杼で怪我をして死んでしまったと

07-122

周りの者の泣く声に、キミは大変怒られ

07-123

ソサノヲに言われた。「汝は心が汚く

07-124

国を我が物にしようとしている。人を導く者の心得の歌に

07-125

『世の人々の心を和らげて巡る

07-126

日や月のように振舞ってこそ、晴れて立派な

07-127

民の親となれるのだ』とあるではないか」。

07-128

ソサノヲは岩を蹴散らして

07-129

なお激怒した。キミは世に害が広がることを憂慮され

【キミオソレマシ】 「アマテルカミがソサノヲの乱暴を恐れて隠れた」と訳すこともできるが、これだけの人物が弟の乱暴に恐れをなして逃げ隠れるとは考えられない。諭す言葉にも荒れるソサノヲは、このままではなおも世に害を広めると憂慮し、自分が身を隠すことによって「アメガシタ…」の歌の心、すなわち正しい政をしないと人々が困ることを身をもって示そうとしたのではないか。

07-130

イワ室に入って戸を閉めてしまったので、

【イワムロ】 天の岩戸でよく知られた場面で、記紀では岩室、巌室となっているが、ホツマツタヱに描かれた生活の様子から、山の斜面に穴をあけて作った住居または洞穴とは考えられない。「イワ」は古代東国方言で「家」、「ムロ」は古代、家の奥に設けられた土を塗り籠めて寝室などとした所(広辞苑)とあるので、宮の中のアマテルカミが籠ることのできるような建屋か部屋と解釈する。イワに当てられる適当な漢字がないので「イワ室」とした。

07-131

世の中は善悪の判断をしてくれる人がいなくなってしまった。

07-132

ヤスガワでもキミの政が届かなくなり、驚いた

【ヤミニオドロク】 「天照大御神の岩戸隠れ」の一連の出来事を、神話としてではない読み取り方を試みている。

07-133

オモイカネは松明を持って馳せ参じ、

07-134

我が子タヂカラヲに、様子を聞いた。宮中では臣たちが話し合い、

07-135

「出ていただくように祈りましょう」というとことになった。ツワモノヌシが、

07-136

「真榊の上の枝には丹玉、

07-137

中の枝にはマフツの鏡

【マフツノカガミ】 真実をすべて映し出す鏡

07-138

下の枝には幣をかけて祈りましょう」と言った。

07-139

アメノウズメ達にヒカゲノカズラを襷にして

07-140

茅を巻いた矛を持たせた。オケラ草をイワ室の前の庭で焚いて

07-141

湯立てをし、神座の殿を設け

【ササユハナ】 「ササユ」は大辞林に「巫女が口寄せをする際、熱湯に笹の葉を浸して自分の身にふりかけ祈祷すること」、「ユハナ(湯花)」は湯玉ともいい、「珠となって飛び散る熱湯」とある。このことから「湯立て」とした。
【カンクラノトノ】 「カンクラ」(神座)は神の降りてくる依代。「トノ」(殿)は神座をしつらえた場所。ここではアマテルカミが岩室から出てきたときに迎える場所。「カンクラ」について、わたしが知る限りでは、吾郷清彦氏の「神座」以外は和仁估を初め、みな「神楽」となっている。ここで踊っているのは「ナガサキ」、本文174では「ミチスケの歌」で、これを神楽というのだろうか。13綾本文161にも「カンクラオ　モウセハヲトケ　ヒトナルゾ」と出てくるが、「神楽」とするのはいささか唐突な感じがする。40綾本文360に「カシマカグラ」について、昔サルタヒコがキミに見せたものが「カグラシシ」として伝わったと書かれ、「神楽」は「カグラ」と書かれている。書かれた時代が違うので断定はできないが、これらを考慮すれば「カンクラ」を「神楽」とすることは疑問に思う。

07-142

篝火を焚いた。一計を案じて

07-143

オモイカネは常世の踊りである

07-144

「ナガサキ(永幸)」という踊りをワザオギに歌い踊らせた。

【ワザオキ】 歌ったり踊ったりする人。歌の内容の、「ワガツマアワ」は、自分の妻は、天地と同じほどの存在だ、「シホレテモヨヤ」は、年とってもいい女だ、というような滑稽な歌だったのではないか。