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その湖の名は、東は山中湖、
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【ウミノナモ】
山中湖からスト湖までの八湖に井堰を造り、水を引いたのであろう。現在の富士五湖ができた時代は西暦800年から860年と言われているので、古山中湖があったと言われるように、現在ある山中湖、河口湖、本栖湖もこの時代のものとは規模や位置が違うのではないか。
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東北はアス湖、北は川口湖、
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北西は本栖湖、西は西の湖、
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西南はキヨミ湖、南はシビレ湖、
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東南はスト湖である。新治の民が
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大勢やってきて、それぞれの湖の土を持ち寄り
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小山を造った。ハラミ山の八峰のようにして
【ミネニアゲ】
富士山頂まで儀式用の土を運んだとも考えたが、このあとに「ナカノワモガナ」とあり、実際の富士山頂の噴火口に土を盛ることは不可能なので、富士山を模した儀式用の小山を造ったと解釈した。
【ヤブサハカリト アニコタエ】 「ヤフサ」は八房飾りとも富士八峰とも考えられるが、話のつながりから「八峰」とした。「ハカリ」は「～程の」と解釈した。さらに八峰だけでなく、一大事業の成功を願い、より天の神に近づけるように、真ん中にも峰を造ろうとしたのではないか。
【ヤブサハカリト アニコタエ】 「ヤフサ」は八房飾りとも富士八峰とも考えられるが、話のつながりから「八峰」とした。「ハカリ」は「～程の」と解釈した。さらに八峰だけでなく、一大事業の成功を願い、より天の神に近づけるように、真ん中にも峰を造ろうとしたのではないか。
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天に願いが届くようにし、真中の峰も欲しいものだと考えて、
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ウツロヰがアワ湖（琵琶湖）の土を浚い
【ウツロヰガ アワウミサラエ】
「ウツロヰ」は21綾本文230で、新治の宮での騒動の末、ニニキネより「ウツロヰノヲマサギミ」と名を与えられた者。新治の民と共にやってきたのであろう。どの程度の土を運んだのかは分からないが、ウツロヰ達が運んだのは儀式に用いる程度ではないか。
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三尾の土を担いで運び、
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短期間のうちに真中の峰を造り上げた。
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そこに祭った神の名を厳朝間峰の神とした。
【ヰヅアサマミネ】
「アサマ」は富士山麓にある浅間神社となったのであろうが、ここでは「朝の間」に造ったということから、敢えて「朝間」と訳した。
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山は高く、湖は深く
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他に並ぶ所はない。ハラミ山の峰に降る雪は
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湖の水となり、流れの末は多くの里の
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田となって、あまたの民を潤した。
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「二十年毎に井堰を浚え」と言って
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ニニキネは酒折りの宮に入った。
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酒折りの宮の留守をあずかっていたオオヤマスミが
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宴を開いた。御膳を差し上げた
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アシツ姫をニニキネは一夜召して
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妻とした。ニニキネは新治の宮に帰って
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ユキ宮スキ宮を建てて祈り
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大嘗祭を行った。三種の宝を引き継いだことを
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天の神に告げ、三種の宝を宮に納めた。
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その飾りは香久の木と八幡であった。
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その次の日には民に
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即位した姿を拝謁させた。アマノコヤネは鹿島で
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年を越した。大物主のコモリは一人で
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日高見の井堰を造りながら、
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日隅に行った。祖父のオホナムチは喜び
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「汝の父クシヒコが大和で亡くなった
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後、孫の汝に会いたく思いながらも
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歳をとってしまった」と言って自ら宴を催した。
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大物主も喜んで言った。
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「我が君はハラミ山の八峰より流れる
【ヤマオヤフサノ ヰユキナス】
分かりにくい表現だが、「ヤフサノヰユキ」を「富士山に積もった雪がとけて流れる水」と解釈して意訳をした。その壮大な仕事にオオナムチは驚いたのだろう。
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雪の水で田を拓きました」オホナムチは驚いて
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「我は同じように、新田を拓いてきたけれど、
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このようなことは知らなかった。ニニキネ尊は真に
【コケシラス】
「コケ」の意味不詳。他の写本に「コレ」とあるのでそれを採用する。
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世の中を良くする君である。君は末々までもの御親である。
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ニニキネ尊によく尽くしなさい」と言って、国境まで
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送っていき、名残りを惜しんだ。
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大物主は海伝いに西の方へ
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巡りながら、工事の絵図を作り、新田を
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造らせた。佐渡にも渡って
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新田を造り、また越の国に戻って
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井堰を造った。
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さて、ニニキネは思うことがあり
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アマノコヤネを新治の宮に残して
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カツテに、海沿いの道を行く
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行幸の触れを出させた。オオヤマスミは
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伊豆の岬の仮宮にニニキネをお迎えし
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宴を催した。御膳を差し上げている時