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火の神のカグツチと水の神のミツハメを祭った
先頭の番号が青い行は、クリックすると解釈ノートが見られます。
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【カグツチト ミツハメオウム】
26綾本文170にも「ツチイカス」とあるように、その後の水田開拓の様子から、天災の脅威を鎮めるという願いと、雨水が水田の用水として順調にもたらされることも願ったのだろう。
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ニニキネにアマテルカミが
【アオヒハト カツラニ】
「アオイハトカツラ」はニニキネを指す。26綾本文107以降にニニキネと「アオイ」「カツラ」の関わりが書かれている。
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詔を下された。「天候が
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順調に回るのも、雷を分けて
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カグツチの神とミズハメの神として祭ったことによる。これは国常立に
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勝るほどの偉業である」と、ワケイカツチノ
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アマキミという称号を授けた。
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ニニキネは広沢をオオタに掘らせ
【ヒロサワ】
京都市右京区嵯峨野にある広沢の池と思われる。この辺りを開墾した秦氏一族が溜池として造ったという説もあるということである。
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クニを造った。クニの隅々まで
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ホツマの慣わしが行き渡り、民はその楽しさを讃えた。
【ホツマブリ】
生活全般にわたるニニキネの教えが浸透した。
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津軽では、オホナムチが沼を掘り上げて
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水田用の溜池を造り、アソベの丘の
【アソベノオカノ ヰユキヤマ】
岩木山は古くアソベの森と言われたということである。岩木山の麓がアソベの丘ではないか。
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居雪山（岩木山）の麓に広大な農村を拓いた。
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津軽には多くの島や山があり
【カズシマ】
「カズ」は数多くあること。
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島の間でたくさんの魚が多く獲れたので
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この魚を新田に入れて
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田の土を肥やした。アマノコヤネも
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カスガ国の飛火野の岡に
【トブヒノオカ】
現在の奈良公園の辺り。
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大和川から水路を掘って
【ホリテツクレル ミカサヤマ】
まるで大和川を掘った土で三笠山を造ったように読める。確かに三笠山は人工的に作られた山のようだとも言われているが、川を掘ることが目的の時に、そのような山を作っただろうか。私は、造ったのは三笠山の周辺に拓いた農地を言っていると解釈した。
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三笠山の麓に農地を拓いた。伊予のイフキは
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アメヤマに、ニニキネを見習って田を拓いた。
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アスカヲキミは香久山に宮を移し
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宮の名も香久山の宮とした。ハセ川から水を引いて
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アスカ川とし、一帯に田を拓いた。
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スガタ姫がアスカヲキミに言った。
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「この遷宮は良くありません。昔、クシヒコが
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諌めたのを聞かないで嘲られ、穢れの
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禊ぎをしたではありませんか。飛鳥の宮を捨ててしまえば
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また穢れてしまいます。なんという君だと言われますよ」と
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諌めたが、香久山（アスカ）ヲキミは
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いうことを聞かず、「女が政に口を出すなど
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どこにあるのだ。汝は子を産むのが役目だ。
【ナンチハコノタ】
「コノタ」は子どもの田、すなわち子どもを産むためのものだということ。
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それなのに子どもも生めないではないか。妻とはいえない」と言ったので、
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スガタ姫はその日のうちに宮を去った。その後、トヨマドの娘の
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ハツセ姫が妻として召された。
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オオヤマスミはアスカ川を
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手本にして相模の小野に
【サカムノオノ】
相模の小野。神奈川県厚木市の小野か。
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新田を拓き、香久の木を植えた。
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マウラが後を継ぎ、代々橘の
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君と呼ばれた。ニニキネは酒折の宮の
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名前をハラ朝間宮とした。
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装飾は黄金で飾り、
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玉で高殿を飾った。漆で彩った
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階段が滑るので、ニニキネは木綿の
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足袋をはいた。ニニキネのもとに慕ってくる
【カケハシシタウ タビスガタ】
「カケハシ」は「梯子、階段」と、「双方の関係を取り持つこと」を掛け、「タビスガタ」はニニキネが足袋を履いていることと、新治から来た人々の姿を掛けている。
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新治からの旅姿の者がいた。一層豊かな年が
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長く続いて、稲が豊作で
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民は安心して暮らすことができた。*田畑の鶴は
【ニワニスムツル・・・ハオハムヨロノ】
唐突に出てきたこの３行をどのように解釈したらよいのだろうか。私は亀卜(ｶﾒｳﾗ)の話の前置きと考えた。「ニワ」は「田畑」。鶴は雑食性で穀類や野菜なども食べる。水で濯ぐということも、鷺が泥で汚れた獲物を水に付けて泥を落としているのを見たことがあるので、鶴でもあり得ることと思う。ただ、野草と思われる千代見草の根を洗うようなことをするとは考え難い。亀も雑食性だが、ハオナという植物性の物を食べるかどうかは分からない。「鶴は千年、亀は万年」の考え方がこの時代からあったようで、このような、「縁起物」の亀で占い、民の生活に心を砕くニニキネにつなげたのではないだろうか。
深読みをすると、次のようにも解釈できるのではないかと思う。
「ニワ」をこの辺りの農村とし、「ツル」は長寿の人、「イケノカメ」はさらに長生きの人として、「辺りに住んでいる長寿の人は千代見草を水で濯いでその根を食べ、更に長生きの人はハオ菜を食べている」。
深読みをすると、次のようにも解釈できるのではないかと思う。
「ニワ」をこの辺りの農村とし、「ツル」は長寿の人、「イケノカメ」はさらに長生きの人として、「辺りに住んでいる長寿の人は千代見草を水で濯いでその根を食べ、更に長生きの人はハオ菜を食べている」。